Энциклопедия: сборник статей, том 1 (2023 год)

Северный Кавказ был сожжён русский форпост — Сунженский острог. В 1664 году Аббас II дал русским

купцам привилегию на свободную торговлю в персидских владениях^[2].

При Аббасе II до семи тысяч узбеков со своими эмирами и с одним из царевичей, вследствие междоусобий в

Мавераннахре, искали убежища в Иране и были приняты на шахскую службу. В Закавказье было

принудительно набрано семь тысяч девушек, которых раздали узбекам в жёны.

Отношения Сефевидской державы с Османской империей оставались мирными до 20-х годов XVIII века, так

как между обеими государствами установилось равновесие сил и возобновление военных действий казалось

обоим правительствам бесперспективным^[2].

При Аббасе II усилилась роль европейских купцов в Иране, были даны привилегии французским купцам. До

этого аналогичные преференции в беспошлинной торговле шёлком были выданы Сефи I английским и

голландским купцам^[2].

Умер в 1667 году.

Примечания

↑ Abbas II. Encyclopaedia Iranica. Дата обращения: 4 апреля 2013. Архивировано 16 мая 2017 года.

↑ ¹ ² ³ Пигулевская Н. В., Якубовский А. Ю., Петрушевский И. П., Строева Л. В., Беленицкий А. М.

История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века. — М., 1958. Архивировано 26 ноября 2010 года.

Ссылки

Аббас II // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.

Шахиншахи Ирана

Кир II Великий

Камбис II

Дарий I

Ксеркс I

Артаксеркс I

Ксеркс II

Ахемениды

Секудиан

Дарий II

Артаксеркс II

Артаксеркс III

Арсес

Дарий III

Митридат I

Фраат II

Артабан II

Митридат II

Готарз I

Ород I

Санатрук

Фраат III

Ород II

Митридат III

Пакор I

Фраат IV

Фраат V

Муза Парфянская

Ород III

Аббас II Хильми

(перенаправлено с «Аббас II Египетский»)

Перейти к навигации Перейти к поиску

У этого термина существуют и другие значения, см. Аббас II.

У этого термина существуют и другие значения, см. Аббас-паша.

Аббас II Хильми

араб. يناثلا يملح سابع

Хедив Египта и Судана

8 января 1892 — 19 декабря 1914

Предшественник Тауфик-паша

Преемник

пост упразднён

14 июля 1874

Рождение

Александрия, Египетский Хедиват

19 декабря 1944 (70 лет)

Смерть

Женева, Швейцария

Qubbat Afandina^[d]

Место погребения

Род

Династия Мухаммада Али

Отец

Тевфик

Мать

Эмина Ибрахим Ханимсултан

1) Икбаль Ханим

Супруга

2) Зюбейда Кавидан Ханим

от 1-го брака: 2 сына и 3 дочери

Дети

от 2-го брака: нет

Отношение к религии Ислам, суннитского толка

Награды

Медиафайлы на Викискладе

Аббас II Хильми-паша или Аббас-паша^[1] (14 июля 1874, Александрия — 19 декабря 1944, Женева) —

последний (3-й) хедив Египта (8 января 1892 — 19 декабря 1914 года), праправнук Мухаммеда Али.

Содержание

1 Биография

2 Семья

3 Примечания

4 Ссылки

5 Литература

Биография

Старший сын и преемник египетского хедива Тауфика. В детстве посетил Англию и некоторое время имел

английского наставника в Каире. Помимо родного турецкого языка, владел арабским, английским,

французским и немецким языками. Затем он учился в школе в Лозанне, после чего продолжил своё

образование в венском Терезиануме. Во время его учёбы, 7 января 1892 года, пришло сообщение о смерти

его отца — хедива Тауфика, и Аббас принял титул хедива Египта.

Во главе Египта стремился проводить независимую от Англии политику, в 1903 году вместе с Мустафой

Камилем ездил в Константинополь с целью добиться автономии Египта. Вступил в конфликт с британским

резидентом в Египте Кромером.

Аббас Хильми был близок к египетским националистам и оказывал им всяческую поддержку^[2]. В 1904 году

англичане были вынуждены даже провести обыск во дворце хедива^[2].

Аббас II выступал за создание в Египте местной судебной системы, проведение налоговой реформы,

улучшение качества образования, развитие сельского хозяйства, поощрял строительство ирригационной

системы в Асуане.

В 1913 году Аббас обнародовал конституцию, предусматривавшую создание парламента Египта. В него

должен был войти 81 депутат (66 выборных, 17 назначаемых правительством).

Новый этап египетской истории начался в годы Первой мировой войны^[2]. Аббас в это время находился в

Стамбуле, поправляясь после покушения, совершённого на него в начале 1914 года. В декабре 1914 года

английское министерство иностранных дел объявило о том, что Египет отделяется от Турции и переходит

под английский протекторат^[2]. Во главе колониальной администрации стал верховный комиссар^[2].

19 декабря 1914 года египетский хедив Аббас Хильми был смещён англичанами, и монархом стал его дядя

Хусейн Камиль, принявший титул султана Египта^[2].

В 1922 году, после приобретения Египтом независимости, Аббас был исключён из линии наследования

египетского престола, хотя его потомки по мужской линии могли наследовать трон.

Был просвещённым человеком, меценатом искусств. Покровительствовал турецкому художнику Халиль

Паше.

Умер в Женеве 19 декабря 1944 года^[3].

Семья

Первый раз женился в Каире в 1895 году на крымской татарке Икбаль Ханим (1876—1941), от этого брака

имел шестерых детей:

принцесса Эмине Хилми Ханум Эфенди (1895—1954);

принцесса Атийе Хилми Ханум Эфенди (1896—1971);

принцесса Фетийе Хилми Ханум Эфенди(1897−1923);

принц Мухаммад Абдель Моним Бей Эфенди (1899—1979), регент короля Фуада II в 1952—1953;

принцесса Люфтийе Шевкет Хилми (1900 — ?)

принц Мухаммад Абдель Кадер (1902−1919).

Второй брак (заключён в 1910 году, расторгнут в 1913 году) с венгерской дворянкой Марианной Торок фон

Шендро (англ. May Torok von Szendro)(1877—1968), в исламе принявшей имя Зюбейда Кавидан Ханим

(араб. مناه ناديواج ). В этом браке детей не имел.

Примечания

↑ Аббас-паша // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 2-е изд., вновь перераб. и

значит. доп. Т. 1-2. — СПб., 1907—1909.

↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ Рыжов К. В. Все монархи мира. Мусульманский восток XV—XX вв. Москва, «Вече», 2004

ISBN 5-9533-0384-X, ст. 338

↑ https://www.questia.com/read/91777976 Архивная копия от 30 декабря 2010 на Wayback Machine

Биография Аббаса II (англ.)

Ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Аббас II Хильми

Литература

Рыжов К. В. Все монархи мира. Мусульманский восток XV—XX вв. Москва, «Вече», 2004 ISBN 5-

9533-0384-X

Большая датская

Большая каталанская

Большая норвежская

Брокгауза и Ефрона

Ислама (2 изд.)

Кругосвет

Литовская универсальная

Словари и

Малый Брокгауза и Ефрона

энциклопедии

Britannica (11-th)

Britannica (онлайн)

De Agostini

TDV İslam Ansiklopedisi

Оксфордский биографический

Гранат

Генеалогия и

WikiTree

некрополистика

В библиографических каталогах

BNF: 14977594z

EGAXA: vtls1994500

GND: 118845853

ICCU: RMSV047888

ISNI: 0000 0001 2281 0280

J9U: 987007257328505171

LCCN: n83026460

NTA: 089817680

NUKAT: n2015200590

LIBRIS: xv8cg7lg5g8d8p7

SUDOC: 061588296

VcBA: 495/305667

VIAF: 64804840

WorldCat VIAF: 64804840

Династия Мухаммада Али (1805—1953)

Мухаммед Али (1805—1848)

Ибрагим-паша (1848)

Вали

Аббас I (1848—1854)

(1805—

Аббас II (шах Ирана)

(перенаправлено с «Аббас II Сефевид»)

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от

версии, проверенной 27 марта 2023 года; проверки требуют 2 правки.

Перейти к навигации Перейти к поиску

У этого термина существуют и другие значения, см. Аббас II.

Аббас II

перс. مود سابع

азерб. II Abbas Səfəvi

Шах Аббас II принимает послов Империи Великих Моголов

7-й Шахиншах

Государства Сефевидов

1642 — 1667

Предшественник Сефи I

Преемник

Солейман Сефи

1632

Рождение

Казвин, Персия

1667

Смерть

Дамган, Семнан, Персия

Кум

Место погребения

Род

Сефевиды

Отец

Сефи I

Мать

Анна Ханум^[d]

Дети

Солейман Сефи

Отношение к религии Ислам, шиитского толка

Автограф

Медиафайлы на Викискладе

Аббас II (перс. مود سابع; азерб. II Abbas Səfəvi; 31 декабря 1632 — 1667) — шах Ирана с мая 1642 года из

династии Сефевидов.^[1]

Биография

Серебряная монета 1647 года, выпущенная во времена правления Аббаса II. Музей истории

Азербайджана, Баку

Взошёл на престол в 1642 году после смерти своего отца Сефи I. Аббас II часто и много пил вина и слыл

безвольным правителем. В правлении государством слишком доверялся прихоти придворной знати; однако

при этом его правление было отмечено взятием обратно ранее потерянного Кандагара в 1649 году, само

государство и экономика были на подъёме, что отмечалось и европейскими путешественниками,

посещавшими Персию.

Аббас II поддерживал тесные торговые связи с Русским царством. Во время похода войска Аббаса II на

Северный Кавказ был сожжён русский форпост — Сунженский острог. В 1664 году Аббас II дал русским

купцам привилегию на свободную торговлю в персидских владениях^[2].

При Аббасе II до семи тысяч узбеков со своими эмирами и с одним из царевичей, вследствие междоусобий в

Мавераннахре, искали убежища в Иране и были приняты на шахскую службу. В Закавказье было

принудительно набрано семь тысяч девушек, которых раздали узбекам в жёны.

Отношения Сефевидской державы с Османской империей оставались мирными до 20-х годов XVIII века, так

как между обеими государствами установилось равновесие сил и возобновление военных действий казалось

обоим правительствам бесперспективным^[2].

При Аббасе II усилилась роль европейских купцов в Иране, были даны привилегии французским купцам. До

этого аналогичные преференции в беспошлинной торговле шёлком были выданы Сефи I английским и

голландским купцам^[2].

Умер в 1667 году.

Примечания

↑ Abbas II. Encyclopaedia Iranica. Дата обращения: 4 апреля 2013. Архивировано 16 мая 2017 года.

↑ ¹ ² ³ Пигулевская Н. В., Якубовский А. Ю., Петрушевский И. П., Строева Л. В., Беленицкий А. М.

История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века. — М., 1958. Архивировано 26 ноября 2010 года.

Ссылки

Аббас II // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.

Шахиншахи Ирана

Кир II Великий

Камбис II

Дарий I

Ксеркс I

Артаксеркс I

Ксеркс II

Ахемениды

Секудиан

Дарий II

Артаксеркс II

Артаксеркс III

Арсес

Дарий III

Митридат I

Фраат II

Артабан II

Митридат II

Готарз I

Ород I

Санатрук

Фраат III

Ород II

Митридат III

Пакор I

Фраат IV

Фраат V

Муза Парфянская

Ород III

Аббас II Хильми

Перейти к навигации Перейти к поиску

У этого термина существуют и другие значения, см. Аббас II.

У этого термина существуют и другие значения, см. Аббас-паша.

Аббас II Хильми

араб. يناثلا يملح سابع

Хедив Египта и Судана

8 января 1892 — 19 декабря 1914

Предшественник Тауфик-паша

Преемник

пост упразднён

14 июля 1874

Рождение

Александрия, Египетский Хедиват

19 декабря 1944 (70 лет)

Смерть

Женева, Швейцария

Qubbat Afandina^[d]

Место погребения

Род

Династия Мухаммада Али

Отец

Тевфик

Мать

Эмина Ибрахим Ханимсултан

1) Икбаль Ханим

Супруга

2) Зюбейда Кавидан Ханим

от 1-го брака: 2 сына и 3 дочери

Дети

от 2-го брака: нет

Отношение к религии Ислам, суннитского толка

Награды

Медиафайлы на Викискладе

Аббас II Хильми-паша или Аббас-паша^[1] (14 июля 1874, Александрия — 19 декабря 1944, Женева) —

последний (3-й) хедив Египта (8 января 1892 — 19 декабря 1914 года), праправнук Мухаммеда Али.

Содержание

1 Биография

2 Семья

3 Примечания

4 Ссылки

5 Литература

Биография

Старший сын и преемник египетского хедива Тауфика. В детстве посетил Англию и некоторое время имел

английского наставника в Каире. Помимо родного турецкого языка, владел арабским, английским,

французским и немецким языками. Затем он учился в школе в Лозанне, после чего продолжил своё

образование в венском Терезиануме. Во время его учёбы, 7 января 1892 года, пришло сообщение о смерти

его отца — хедива Тауфика, и Аббас принял титул хедива Египта.

Во главе Египта стремился проводить независимую от Англии политику, в 1903 году вместе с Мустафой

Камилем ездил в Константинополь с целью добиться автономии Египта. Вступил в конфликт с британским

резидентом в Египте Кромером.

Аббас Хильми был близок к египетским националистам и оказывал им всяческую поддержку^[2]. В 1904 году

англичане были вынуждены даже провести обыск во дворце хедива^[2].

Аббас II выступал за создание в Египте местной судебной системы, проведение налоговой реформы,

улучшение качества образования, развитие сельского хозяйства, поощрял строительство ирригационной

системы в Асуане.

В 1913 году Аббас обнародовал конституцию, предусматривавшую создание парламента Египта. В него

должен был войти 81 депутат (66 выборных, 17 назначаемых правительством).

Новый этап египетской истории начался в годы Первой мировой войны^[2]. Аббас в это время находился в

Стамбуле, поправляясь после покушения, совершённого на него в начале 1914 года. В декабре 1914 года

английское министерство иностранных дел объявило о том, что Египет отделяется от Турции и переходит

под английский протекторат^[2]. Во главе колониальной администрации стал верховный комиссар^[2].

19 декабря 1914 года египетский хедив Аббас Хильми был смещён англичанами, и монархом стал его дядя

Хусейн Камиль, принявший титул султана Египта^[2].

В 1922 году, после приобретения Египтом независимости, Аббас был исключён из линии наследования

египетского престола, хотя его потомки по мужской линии могли наследовать трон.

Был просвещённым человеком, меценатом искусств. Покровительствовал турецкому художнику Халиль

Паше.

Умер в Женеве 19 декабря 1944 года^[3].

Семья

Первый раз женился в Каире в 1895 году на крымской татарке Икбаль Ханим (1876—1941), от этого брака

имел шестерых детей:

принцесса Эмине Хилми Ханум Эфенди (1895—1954);

принцесса Атийе Хилми Ханум Эфенди (1896—1971);

принцесса Фетийе Хилми Ханум Эфенди(1897−1923);

принц Мухаммад Абдель Моним Бей Эфенди (1899—1979), регент короля Фуада II в 1952—1953;

принцесса Люфтийе Шевкет Хилми (1900 — ?)

принц Мухаммад Абдель Кадер (1902−1919).

Второй брак (заключён в 1910 году, расторгнут в 1913 году) с венгерской дворянкой Марианной Торок фон

Шендро (англ. May Torok von Szendro)(1877—1968), в исламе принявшей имя Зюбейда Кавидан Ханим

(араб. مناه ناديواج ). В этом браке детей не имел.

Примечания

↑ Аббас-паша // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 2-е изд., вновь перераб. и

значит. доп. Т. 1-2. — СПб., 1907—1909.

↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ Рыжов К. В. Все монархи мира. Мусульманский восток XV—XX вв. Москва, «Вече», 2004

ISBN 5-9533-0384-X, ст. 338

↑ https://www.questia.com/read/91777976 Архивная копия от 30 декабря 2010 на Wayback Machine

Биография Аббаса II (англ.)

Ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Аббас II Хильми

Литература

Рыжов К. В. Все монархи мира. Мусульманский восток XV—XX вв. Москва, «Вече», 2004 ISBN 5-

9533-0384-X

Большая датская

Большая каталанская

Большая норвежская

Брокгауза и Ефрона

Ислама (2 изд.)

Кругосвет

Литовская универсальная

Словари и

Малый Брокгауза и Ефрона

энциклопедии

Britannica (11-th)

Britannica (онлайн)

De Agostini

TDV İslam Ansiklopedisi

Оксфордский биографический

Гранат

Генеалогия и

WikiTree

некрополистика

В библиографических каталогах

BNF: 14977594z

EGAXA: vtls1994500

GND: 118845853

ICCU: RMSV047888

ISNI: 0000 0001 2281 0280

J9U: 987007257328505171

LCCN: n83026460

NTA: 089817680

NUKAT: n2015200590

LIBRIS: xv8cg7lg5g8d8p7

SUDOC: 061588296

VcBA: 495/305667

VIAF: 64804840

WorldCat VIAF: 64804840

Династия Мухаммада Али (1805—1953)

Мухаммед Али (1805—1848)

Ибрагим-паша (1848)

Вали

Аббас I (1848—1854)

(1805—

Мухаммед Саид-паша (1854—1863)

1867)

Исмаил-паша (1863—1867)

Аббас I Великий

Перейти к навигации Перейти к поиску

В вики есть статьи о других людях с именем Аббас.

Аббас I Великий

перс. گرزب سابع هاش

азерб. I Abbas Səfəvi

5-й Шахиншах

Государства Сефевидов

1 октября 1588 — 19 января 1629

(под именем Аббас I)

Предшественник Мухаммад Худабенде

Преемник

Сефи I

Наследник

внук

27 января 1571

Рождение

Герат, Иран

19 января 1629 (57 лет)

Смерть

Казвин, Иран

Место

Кашан

погребения

Род

Сефевиды

Отец

Мухаммад Худабенде

Мать

Махди Улья

Супруга

Мезди-Улья бейим, Огланпаша ханым, Яхшен Султан, Тинатин (Лейли) Султан

сыновья: Мухаммад Бакер Мирза, Хасан Мирза, Хусейн Мирза, Тахмасиб Мирза,

Мухаммед Мирза, Исмаил Мирза, Имамгулу Мира

Дети

дочери: Шахзаде Султан, Зибайде Султан, Ханага Султан, Хевва Султан, Шахбану

Султан, Мелекнисе Султан

Отношение

Ислам шиитского толка

к религии

Медиафайлы на Викискладе

Аббас I^[1], Шах-Аббас, Аббас Бахадур Хан^[2] (слушайте ; перс. گرزب سابع هاش; азерб. I Abbas Səfəvi^[3][4]; 27

января 1571 года, Герат — 19 января 1629 года, Казвин) — шах Персии из династии Сефевидов, правивший

в 1588—1629 годах^[5].

Крупный реформатор и полководец, Аббас провёл административные, политические, военные и

экономические реформы, в корне изменив государственное устройство, создал регулярную армию и вёл

успешные войны с турками и узбеками, отвоевав ранее потерянные территории, по сути восстановив

доставшуюся ему в наследство фактически разваленную Сефевидскую державу, превратив её в

централизованную абсолютистскую монархию. При Аббасе Сефевидская империя достигла наибольшего

расцвета и могущества, простираясь от реки Тигр на западе до города Кандагар на востоке.

Аббас поощрял строительство дорог, мостов, каналов, заботился об украшении городов и развитии

ковроделия. При нём в 1598 году столица была перенесена из Казвина в Исфахан. Хотя Аббас был

жестоким и деспотичным государем, ещё при жизни подданные стали именовать его Великим.

Содержание

1 Биография

1.1 Внутренняя политика

1.1.1 Экономика

1.2 Армия

1.3 Внешняя политика

1.3.1 Отношения с Османской империей

1.3.2 Отношения с Шейбанидами

1.3.3 Отношения с Московским государством

1.3.4 Отношения с Европой

2 Личность

2.1 Религиозные взгляды

2.1.1 Отношение к духовенству

3 В культуре

3.1 Художественная литература

3.2 Кинематограф

4 См. также

5 Примечания

6 Литература

Биография

Аббас I родился 27 января 1571 года в афганском городе Герат в семье шахиншаха Мухаммада Худабенде

(1531—1596)^[6] и Махди Ульи (?—1579), дочери хакима^[en] (губернатора) области Мазендаран, Мир

Абдулла-хана. Писал стихи на персидском и тюрко-азербайджанском языках^[7][8]. Когда Аббас возглавил

Сефевидскую империю в возрасте 16 лет, кызылбашские племенные вожди рассматривали его как

марионетку, потому что кызылбаши имели большое влияние на шахов^[9]. Шах Аббас вёл кочевой образ

жизни, треть своего правления он провёл в путешествии, треть находился в своей столице и треть — в

других местах на отдыхе^[10]. Из-за кочевой жизни столица фактически перемещалась туда, где находился

Аббас^[11].

Внутренняя политика

Шах Аббас I принимает Вали Мухаммад-хана. ок. 1650 г. Фреска во дворце Чихиль Сутун,

Исфахан.

Шах Аббас I не ограничился приведением под контроль государствообразующего элемента — кызылбашей.

Он также покончил с местными феодальными правителями Гиляна, Мазендарана, Систана, Лара и

Луристана и укрепил власть Сефевидов в этих областях. Он даже переселил в некоторые из них тюркское

население^[12]. Главным языком двора Аббаса I оставался его родной азербайджанский^[13][14]. Шах Аббас

очень сильно увеличил количество конников в своей личной гвардии из числа кызылбашей. Эти люди

отличались от своих соплеменников своей абсолютной преданностью шаху: они покидали свои племенные

земли, прибывали ко двору и становились членами имперского двора. В правление Аббаса их число

возросло до 10-15 тыс. человек, и к концу его правления их высшие чины занимали посты губернаторов

провинций и их командир — горчубаши превратился в самого важного функционера государства^[15]. Для

уменьшения влияния кызылбашей он создал корпус придворных рабов, состоявших из обращённых в

шиитский ислам армян, грузин и черкесов (взятые в плен во время ожесточённых войн на Кавказе в 1603—

1604 и 1616 годах). Усиливая практику назначения гулямов на высокие должности, он дал им более заметное

место в рядах военных, с целью уравновесить кызылбашей как членов постоянной армии^[16], но эти

рабы-солдаты зависели от Аббаса еще больше, чем кавалерия кызылбашей^[17]. Однако большинство

государственных должностей оставались за тюрками^[18]. В период Аббаса I эшикагасыбаши (хранитель

дворца) были следующие люди^[19]:

Махдигулу Хан Шамлы (1591-1592)

Манучехр Бек (1598-1599)

Махдигулу Хан Шамлы (1602-1603)

Алигулу Хан Шамлы (1611)

Келбали Бек (1627-1629)

Итальянский путешественник Пьетро делла Валле, посетивший Сефевидскую империю в период правления

шах Аббаса I писал, что единственной знатью в государстве была туркоманская военная элита,

монополизировавшая все посты провинциальных губернаторов и большинство важных должностей со дня

установления правления Сефевидов в начале XVI века. Он также описывал, что персы жили под

невыносимым порабощением туркоманов^[20]. Также Валле описывает его как «крайне смышлёного, очень

живого и храброго», говорившего на азербайджанском и персидском языках^[21]. Шах Аббас имел очень

прочную связь с кызылбашами, которые были сильнее остальных связей^[22]. В период правления шаха

Аббаса, из 89 главных эмиров 74 были кызылбашами и 15 — гулямами^[23]. Также число кызылбашских

племён во власти значительно выросло при нём и главенствующими стали Шамлы и Зулькадар^[24]. Аббас

был самым успешным правителем из Сефевидов. Он отличался энергичной деятельностью и известной

политической прозорливостью, способствовал экономическому подъёму страны, строил дороги и мосты,

заботился об украшении городов, особенно Исфахана, куда он перенёс свою резиденцию из Казвина в 1598

году, и старался оживить торговлю с Индией и Европой. Переехав в Исфахан, преданные шах Аббасу

войска (среди них в основном шахсевены) последовали за ним. Уже в 1603 году, кызылбашские войска

Аббаса находились в Исфахане^[22]. Помимо военной реформы, Аббас совершил попытку провести

денежную реформу, поскольку за 11 лет безвластия в Иране по стране начало хождение огромное

количество валюты, не имевшей твёрдого курса. Аббас ввёл монету «аббаси», достоинство которой

равнялось одному мискалю^[25].

Аббас укрепил центральную власть в Иране путём военного давления на местную аристократию, которая в

его правление наконец стала повиноваться шаху беспрекословно. В годы правления шаха Аббаса, Гянджа

была отстроена заново^[26].

В 1604 году Аббас I Великий применил тактику выжженной земли против Османов в Армении (Великий

сургун). Из Восточной (Закавказской) Армении^[27] в Иран были насильно переселены свыше 250 тыс.

армян^[28]. Однако выселения делались без различия по религии и коснулись также мусульман (как

указывает Петрушевский, азербайджанцев)^[29]. В. Морин же считает, что в переселении армянского

населения имело место желание Шах Аббаса предотвратить возможный османо-армянский сговор на

окраинных территориях^[30]. В 1610—1611 годах шах Аббас вырезал курдов из племени барадуст в Урмие и

из племени мукри в Мараге. Аббас доверил управление Урмией представителю из шамлу (позже афшару).

Марага была отдана Ага хану Мугаддаму^[31]. Шах Аббас вёл агрессивную политику против христиан, в

отличие от Османов, и даже превращал их в мусульман^[32]. В период шаха Аббаса преследования христиан

были на высоком уровне, по словам Эдмунда Хертцига, он также несёт ответственность за «большее

количество случаев преследования христиан, чем какой-либо из его предшественников». Незадолго до своей

смерти Аббас прибегнул к практике, уходящей корнями в исламскую юриспруденцию, издав указ, по

которому любой «зимми», обратившийся в ислам, имел право наследовать «имущество всех своих

родственников, вплоть до 7-го колена». Его любопытство по отношению к христианству и его символам

было, несомненно, искренним, но его первой заботой было укрепление и расширение своей власти, и этому

было подчинено всё — христианские миссионеры, религиозные меньшинства Ирана и его собственные

клерики и их повестка дня. Его обольщение христианами не защитило армян и грузин от его ужасного

гнева, последовавшего за восстаниями в 1616—1617 и 1619 годах, когда он опустошил большие

пространства земли на Кавказе^[33].

Экономика

В Исфахане, столице с 1598 года был квартал под названием Аббасабад, где поселились

азербайджаноязычные выходцы из Тебриза, и двор, а также династия Сефевидов ежедневно общались на

азербайджанском языке^[34].

Армия

В книге автор изображает портрет мудрого правителя, прекрасного политика и грозного полководца,

личность и харизма которого делают его идеальное воплощение современного государя. Он пишет, что

благодаря своим политическим действиям Аббас смог подчинить элиты своей воле. В книге также

воплощены идеи власти и величия, связанные с монархической фигурой. Это восхищение искусством

правления шаха Аббаса также очевидно в трудах португальца Антонио де Гувеа, который служил послом в

Сефевидском государстве в начале XVII века, и даже находит отражение в конце XVII века в словах

Авраама Викфорского. Переводчик трех отчетов о дипломатических миссиях в Сефевидском государстве,

последний причисляет шаха Аббаса к числу величайших правителей своего времени как за его

политический интеллект, так и за то, как он распоряжался своей властью^[35].

Антонио де Гувеа после посещения страны сообщал об атмосфере беспорядка и Гражданской войны. Он

писал, что используя жестокое, но необходимое насилие, Аббас, таким образом, освободил страну от

«тирании элит, которые почти узурпировали её», и спас её от неминуемой опасности; так он восстановил

порядок и мир. Шах Аббас, которого сегодня «чрезвычайно боялись и опасались элиты», заявил о себе как о

единственном законном источнике власти. Делла Валле утверждал: «Только он является хозяином своей

власти, в отличие от правителей Европы, зависящих от какого-либо конкретного министра, который

может быть неверным или корыстным»^[36]. Автор описывает разумного царя, способного самостоятельно

вести все государственные дела. В курсе всего, принимая советы не только своих советников, но и своих

самых скромных подданных, с которыми он поддерживает, по словам Делла Валле, «он один управляет

государством» и принимает окончательные решения согласно его собственным внутренним инстинктам.

Вдохновлённая мыслями Эразма и его современником Джованни Ботеро, Делла Валле представляет

правителя шаха Аббаса, как способного использовать средства для поддержания и увеличения своего

господства, внимательно следя за счастьем своего народа. Гувеа описывает сцену входа шаха в город Кашан

в 1604 году, во время которой Аббас, по словам автора, произнёс интригующие замечания:

«Видите ли вы, с какой радостью и счастьем принимает меня этот народ, по правде говоря, что

моё сердце чернее от печали, чем ваша одежда, когда я считаю, что я недостоин всего этого

из-за ошибок, которые я совершил перед Богом, насколько хорошо быть конкретным мужчиной,

для которого достаточно и куска хлеба, чтобы жить? Да буду я королём стольких народов и

стольких городов, которыми я недостойно владею. Эти слова сопровождались таким

количеством слез, что на самом деле он заставлял нас и других, и, отделившись немного от нас

проливать слёзы, чтобы прикрыть свои собственные, он был горько тронут и не мог, напротив,

сопровождать их вздохами и обидой»^[37].

Автор дальше пишет: «Никогда не было отца в семье, более осторожного с поведением пяти или шести

принадлежащих ему людей, чем этот правитель, действительно, миллионы душ, которые пристрастились

к нему и зависят от него»^[37].

Внешняя политика

Отношения с Османской империей

Шах Аббас начал переговоры с Московским царством о заключении военного союза против Османской

империи, обещая уступить Москве Дербент и Ширван. Однако успехом они не увенчались, и Аббасу

пришлось соглашаться на крайне невыгодный мир с турками.

Стамбульским договором 1590 года Аббас закончил войну с Османской империей, уступив ей часть

территории (Восточная Грузия, Восточная Армения, Азербайджан, Ширван, Курдистан) для того, чтобы

сконцентрировать все силы на изгнании узбеков из Северо-Восточного Ирана^[38].

Тяжелы были войны с турками, не прекращавшиеся почти во всё продолжение его царствования. После

того, как в 1601 году под власть Аббаса перешли часть Армении и Грузии, а также Ширван, он успешно

отражал почти ежегодно повторявшиеся нападения турок на города Эривань и Тавриз, иногда вторгался в

самую глубь турецких владений в Малой Азии и принудил в 1613 году грузинские царства Кахетинское и

Картлийское признать над собой верховную власть Сефевидов. В результате блестящих успехов в первой

войне с Османской империей (1603—1612 гг.) шах Аббас подчинил себе не только почти всё Закавказье, но

распространил своё влияние и на Предкавказье^[39]. В 1614—1617 годах турки возобновили свои вторжения

в Иран, но успеха не имели. Потерпев особенно сильное поражение в 1618 году, они заключили в правление

султана Османа II с шахом Аббасом Марандский мир, оказавшийся, впрочем, непродолжительным. Шах

Аббас публично насмехался над христианскими правителями Европы, потому что они либо не воевали с

Османами, либо постоянно проигрывали им^[32].

Война с Османами возобновилась в 1622 году, но турки вели её так неудачно, что в 1623 году даже Багдад

был завоёван Аббасом. Взяв Багдад в конце 1624 года, шах приказал вырезать армян, живших в

Месопотамии^[33].

Отношения с Шейбанидами

Реорганизация и перестройка вооружённых сил не могла произойти одномоментно, и ситуация на восточном

фронте продолжала ухудшаться. Узбеки взяли провинцию Систан, находящуюся на юге от Хорасана,

которая обычно была защищена от их нападений. Кандагар, бывший в руках у Сефевидов с перерывами

начиная с 1537 года, был захвачен Моголами в 1590 году. Аббас направился с армией в Хорасан, но не

решался дать генеральное сражение. С самого начала он проявил себя как полководец, осторожность

которого была одной из его главных отличительных черт в последующих кампаниях. Только в 1598 году,

десять лет спустя после своего восхождения на трон, смерть грозного правителя узбеков Абдуллы II

послужила началом династической борьбы и предоставила Аббасу шанс на востоке. Он выступил из

Исфахана 9 апреля 1598 года и узбеки начали оставлять город за городом после того, как он вступил в

Хорасан. 29 июля шах совершил паломничество к гробнице восьмого шиитского имама Али ар-Риды в

Мешхеде. Он застал гробницу в плохом состоянии. Из неё вынесли золотые и серебряные канделябры, и из

пожертвованных гробнице украшений не осталось ничего, кроме золотого ограждения вокруг могилы

имама. Покинув Мешхед первого августа, шах двинулся на Герат в надежде заставить узбеков, теперь

находившихся под предводительством Дин Мухаммед Хана, сражаться^[40]. Это всегда было сложной

задачей. Узбеки предпочитали избегать генеральных сражений и отступать через Оксус в не оставляющие

следов пустыни Трансоксианы, где регулярная армия преследовала их на свой страх и риск. Выждав, когда

шахская регулярная армия отступит, они вновь возобновляли свой традиционный метод ведения войны,

запирая сефевидские гарнизоны в городах и разоряя окрестности. Аббас приказал своему авангарду

отступить и распространять слухи, что шах был вынужден вернуться на запад из-за возникшей там

критической ситуации. Дин Мухаммед Хан был выманен из-за укреплений Герата, и шах, пройдя

десятидневное расстояние за четыре с половиной дня, 9 августа 1598 года настиг узбеков на открытой

местности. Кони многих шахских воинов были изнурены, и в своём форсированном марше он настолько

оторвался от главного отряда армии, что при нём было не более десяти тысяч воинов; узбеки насчитывали

двенадцать тысяч человек. Битва была отчаянной, и результат всё ещё колебался из стороны в сторону,

когда шахская гвардия в 200 человек увидала отблеск от шлемов, панцирей и нагрудных пластин конников,

приближавшихся через заросли камыша; это был сам Дин Мухаммед Хан с тысячей отборных воинов,

которых он держал в резерве. По отряду шахской гвардии пробежала волна паники. «Сражайтесь как

мужчины», закричал шах, «доблестная смерть лучше жизни в позоре!» Решительная атака со стороны его

гвардейцев расстроила ряды узбеков, и когда Дин Мухаммед Хан был ранен ударом копья, узбеки начали

общее отступление. Сефевидские войска преследовали их, пока под ними не пали от усталости кони, и

узбеки потеряли четыре тысячи человек. Как представляется, ослабевший от потери крови Дин Мухаммед

Хан был подвергнут нападению и убит своими же соплеменниками в ходе отступления. С этой победой при

Рабат-и Парияне Аббас не только освободил Герат, но и смог стабилизировать северо-восточную границу

со значительным успехом последствии ряда альянсов с местными узбекскими вождями. Это позволило ему

начать в 1602 году ряд кампаний против Османов на западе^[41].

Отношения с Московским государством

30 мая 1594 года, в царствование Фёдора Ивановича, в Иран к шаху Аббасу был отправлен князь

А. Д. Звенигородский. Результатом этой миссии стало то, что шах выразил желание быть с русским царём

«в крепкой дружбе, в братстве и в любви, и в ссылке навеки неподвижно»^[42].

Аббас первым признал новую династию Романовых в России и выделил заём в размере 7 тысяч рублей. В

1625 году он прислал в подарок реликвию, ризу Господню, и роскошный трон^[43]. При шахе Аббасе I

владения династии Сефевидов простирались уже от Тигра до Инда.

Один из источников начала 1614 г. говорит, что «кумыки и Кабарда ныне всё под шахом». Связь кумыков с

Сефевидской империей сохранялась и позднее. Шаху Аббасу не были чужды намерения втянуть в сферу

своего влияния и орду Больших ногаев. Бухарский купец Хозя Наурус и караванный голова юргенчского

царя при расспросе их самарским воеводой кн. Д. П. Пожарским в начале 1614 г. показали, что «летось

послы шаха были у кн. Иштерека, сватали его дочь за шахова сына и вели переговоры о военной помощи со

стороны орды шаху против Турции; послы кн. Иштерека в свою очередь ездили к шаху». Так намечалось

одно из возможных решений при определении дальнейшей политической судьбы орды. Связанный с ним

риск был очевиден: подчинение шаху неминуемо вовлекло бы орду в войну против Османов, Крыма,

Малых ногаев. Очевидно, что такое решение не было наилучшим. Подчинение Крыму, вследствие хорошо

известного грубого и хищнического отношения крымцев к подчинённым им народностям, было сопряжено

с большими неприятностями, а также низводило бы орду на положение подвассала, поскольку сам Крым

был вассалом султана. Московское правительство более всех было заинтересовано в восстановлении своей

власти в орде, чтобы прекратить нападения Больших ногаев на свои земли. Но оно было в то время

бессильно вынудить орду к этому, а орда была заинтересована в том, чтобы до конца использовать удобное

для прибыльных нападений на Русь время^[39].

Отношения с Европой

Шах Аббас также отправлял в 1599 году дипломатическую миссию в Европе во главе с Хусейнали-беком

Баятом. Миссия обошла несколько государств. Хусейнали-бек говорил только на тюркском языке, поэтому

лично для него Папой Римским переводчиком был назначен армянин из Ватикана по имени Томас^[44].

Личность

Портрет шаха Аббаса. Работа итальянского художника XVI века

Образ Аббаса отражён в произведении Мирза Фатали Ахундова «Обманутые звёзды». Период правления

Аббаса I отражён и в курдском эпосе «Крепость Дим Дим», где курды оборонялись в крепости от войск

шаха^[45].

Итальянский путешественник Пьетро делла Валле описывал значения шах Аббаса для населения

Сефевидской империи:

«В самом деле, так почитаем своими подданными, что они клянутся его именем; и когда они

желают тебе добра, часто восклицают на тюркском: „Shah Abbas murandi vir sin“ — „да будет

король Аббас благосклонен к тебе“»^[46].

После возвращения в Италию в 1628 году, Пьетро делла Валле написал восхваляющий шах Аббаса трактат,

«Histoire Apoloqetique d'Abbas, Roy de Perse; En la personel duquel sont representees plusieur belles qualitez

d'un Prince heroique, d'un excellent courtesan…», опубликованный в 1631 году. Трактат показывал

положительный образ Аббаса Великого в качестве лидера^[47]. Шарль де Монтескьё говорил о шах Аббасе:

«Правителя, правившего столь долго, больше нет. Несомненно, он заставил некоторых людей

говорить, когда он был жив; после его смерти все умолкли. Будучи твёрдым и отважным в это

последнее мгновение, он, как представляется, сдался только судьбе. Так, наполнив весь свет

своей славой, умер великий шах Аббас»^[48].

Аббас-Кули-ага Бакиханов пишет о шах Аббасе I следующее:

«Шах Аббас, известный мудрым управлением и устройством государства, учредил гражданские

и военные правила и законы, которыми персидские шахи руководствуются и поныне. Даже в

европейских историях, где достоинство государей строго разбирается, шах Аббас, покровитель

наук и искусств, заслужил имя Великого. Народы же Азии, для которых память этого великого

человека сделалась идеалом правосудия и мудрости, боготворят его. Он воздвигнул столько

общественных зданий, что ни один государь Востока в этом отношении не может с ним

сравниться. Мечети и училища в городах, а в пустынях караван-сараи и водопроводы,

рассеянные по всей Персии и Закавказскому краю, ещё долго будут свидетельствовать о его

благодеяниях. Шах Аббас жил в дружбе со всеми современными писателями и учёными Персии,

которые в большом числе появились в его время, да и сам он писал иногда стихи, которые и

доселе ценятся в Персии»^[49].

Религиозные взгляды

Шах Аббас и его виночерпий. Мухаммад Касим, 1627 год. Лувр, Париж

Будучи убеждённым прагматиком, Аббас I осознавал, что проявление религиозной терпимости по

отношению к христианским священникам породит атмосферу, в которой торговля с Европой будет

процветать. Точно также продвижение им Мешхеда в качестве главного центра паломничества шиитов

будет удерживать в кошельках подданных крупные суммы денег, которые в противном случае тратились бы

в других главных шиитских святынях — Кербале, Наджафе, Казимайне^[en] и Самарре, которые находятся в

Месопотамии и большую часть правления Аббаса были под правлением Османов. Реставрация и украшение

таких шиитских святынь как Мешхед и передача гробнице земель и другого имущества в качестве вакфов

или неотчуждаемого имущества также укрепили престиж и богатство духовенства и сделало его более

готовым смириться с узурпацией Сефевидскими монархами их собственной прерогативы выступать в

качестве генерального представительства на Земле Мехди или шиитского мессии. Это не означает, что

личная набожность Аббаса не была искренней. Всякий раз, находясь в Хорасане, он наносил визит к

гробнице восьмого имама и дежурил у неё, выполняя при этом для демонстрации своего рвения различную

работу, такую как подметание ковров или снятие нагара со свечей. В 1601 году он совершил своё

знаменитое пешее паломничество из Исфахана в Мешхед за 28 дней. Шах издал указ о том, что любой из

эмиров, главных должностных лиц государства и придворных, желавших совершить паломничество вместе

с ним, мог ехать верхом, поскольку обет пройти весь путь на ногах относился только к нему; однако

несколько человек из его свиты прошли с ним весь путь пешком. Эти жесты говорят о значении, которое

придавалось Аббасом I укреплению шиитского элемента сефевидской идеологии, но он одинаково

заботился, выступая в качестве «мюршиди-камиля» (совершенного духовного наставника) Сефевидского

ордена, и о поддержании культа Сефевидских шейхов в Ардебиле. Перед началом любой военной

экспедиции или принятием любого значимого решения он непременно наносил визит гробницам своих

предков в Ардебиле; во время этих визитов он взывал посредством молитв к духовной помощи святых

шейхов Сефевидского ордена^[50].

Отношение к духовенству

Возросшая секуляризация в правление Аббаса I была отражена в упадке влияния «садра» — главы класса

духовенства и, в ранний период Сефевидского государства, одного из главных должностных лиц. Влияние

садра, который являлся политическим назначенцем, уменьшилось после распространения доктринального

единообразия по всей территории Сефевидской империи. Как следствие, власть «муджтахидов» или

наиболее видных шиитских богословов, увеличилась. Сефевиды использовали для прихода к власти

утвердившийся суфизм; придя же к власти, они использовали для её поддержания утвердившийся

иснаашаризм. С возросшей кристаллизацией иснаашаритской идеологии муджтахиды превратились в

наиболее влиятельных членов класса духовенства. Это неизбежно привело к возникновению угрозы для

положения самого шаха, поскольку, как уже было отмечено, Сефевидские шахи притязали на

представительство на Земле Мехди или Скрытого имама. Притязая на это, они узурпировали прерогативы

муджтахидов, являвшихся реальными и законными представителями. Они нехотя позволили шахам

узурпировать эту прерогативу, поскольку появление государства, в котором шиизм был официальной

формой религии, очень сильно увеличило влияние класса духовенства в целом. Однако в правление шаха

Тахмасиба имело место несколько случаев трений между садром, представлявшим политическую власть, и

муджтахидами, и после упадка влияния садра только власть шаха удерживала муджтахидов в

повиновении^[51]. В течение последнего полувека правления Сефевидов, при слабых шахах, потенциальная

угроза того, что духовенство станет доминировать в политических делах, превратилась в реальность. В

правление же сильного монарха, каким был Аббас I, муджтахиды знали своё место^[52].

В культуре

Художественная литература

Период правления Аббаса I отражён и в курдском эпосе «Крепость Дим Дим», где курды оборонялись

в крепости от войск шаха^[45].

Образ Аббаса отражён в произведении Мирза Фатали Ахундова «Обманутые звёзды».

Шах Аббас является персонажем поэмы Даниэла Варужана «Арменуи»^[53].

Кинематограф

Фильм «Георгий Саакадзе» 1942-43 гг. (СССР).роль шаха Аббаса сыграл Васадзе, Акакий Алексеевич

В мини-сериале «Клятвенная запись» (СССР) 1983 года роль шаха Аббаса сыграл Кахи Кавсадзе.

См. также

Осада Тебриза (1603)

Примечания

↑ Агеенко Ф. Л. Аббас I // Словарь собственных имён русского языка. Ударение. Произношение.

Словоизменение. — М.: Мир и Образование; Оникс, 2010. — С. 54. — 880 с. — ISBN 5-94666-588-X,

978-5-94666-588-9.

↑ R. Savory. The history of Shah Abbas the Great. — Vol. I.

↑ Mazzaoui Michel B. Islamic Culture and Literature in Iran and Central Asia in the early modern period //

Turko-Persia in Historical Perspective. — Cambridge University Press, 2002. — P. 86-87. — ISBN 0-521-

52291-9, ISBN 978-0-521-52291-5 Safavid power with its distinctive Persian-Shi’i culture, however,

remained a middle ground between its two mighty Turkish neighbors. The Safavid state, which lasted at least

until 1722, was essentially a «Turkish» dynasty, with Azeri Turkish (Azerbaijan being the family’s home

base) as the language of the rulers and the court as well as the Qizilbash military establishment. Shah Ismail

wrote poetry in Turkish. The administration nevertheless was Persian, and the Persian language was the

vehicle of diplomatic correspondence (insha'), of belles-lettres (adab), and of history (tarikh).

↑ Пигулевская Н. В., Якубовский А. Ю., Петрушевский И. П., Строева Л. В., Беленицкий А. М. История

Ирана с древнейших времён до конца XVIII века. — Л., 1958. — С. 274, разд. «Реформы шаха Аббаса

I»: «Языком войска и двора остался тюркский (азербайджанский) язык».

↑ ʿAbbās I Архивная копия от 10 января 2016 на Wayback Machine // Энциклопедия Британника

↑ Savory R. M. ʿAbbās (I) (англ.). Encyclopædia Iranica. Дата обращения: 8 октября 2013. Архивировано 7 мая 2015

года.

↑ W. Floor, H. Jawadi. «The Role of Azerbaijani Turkish in Safavid Iran». — Шах Аббас I, сам писавший

стихи на персидском и тюркском, приказал перевести «Махзан» чагатайского поэта Хейдара на

персидский, в то же время поручив придворному библиотекарю Садиги Афшару перевести

«Месневи» Мевляны на тюркский..

↑ Во времена Аббаса азербайджанский вариант общетюркского языка слабо отличался от других

идиомов своей группы тюркской языковой семьи (см. Сумбатзаде А. С. Азербайджанцы, этногенез и

формирование народа. — Элм, 1990. — С. 260—261. — 304 с. — ISBN 5-8066-0177-3.)

↑ J. S. Turley, J. B. Souza, «The Commentaries of D. García de Silva y Figueroa on his Embassy to Shāh

ʿAbbās I…», — С. 16

10. ↑ J. Gommans. "Warhorse and post-nomadic empire in Asia, p.1000-1800".

11. ↑ Ch. Melville, «From Qars to Qandahar: The itineraries of Shah Abbas I»

12. ↑ F. Sümer. "Safevi devletinin kuruluşunda Anadolu Türklerinin rolu".

13. ↑ David Blow, «Shah Abbas: The Ruthless King Who Became an Iranian Legen»

14. ↑ Willem Floor, Hasan Javadi, «The Role of Azerbaijani Turkish in Safavid Iran», p. 4-5

15. ↑ Stephen P. Blake, «Time in Early Modern Islam», p. 24

16. ↑ Safavid dynasty — статья из Encyclopædia Iranica. Rudi Matthee

17. ↑ Stephen P. Blake, «Time in Early Modern Islam», p. 25

18. ↑ О. Жигалина, «Этносоциальная революция иранского общества», с. 37

19. ↑ Moḥammad Rafiʿ Anṣāri, «Dastur al-Moluk», p. 167-168

20. ↑ J. D. Gurney, «Pietro Della Valle: The Limits of Perception», p. 108

В Персии не было настоящей знати; этой фразой он исключал туркоманскую военную

элиту, монополизировавшую все посты провинциальных губернаторов и большинство

важных должностей со дня установления правления Сефевидов в начале XVI века. Он

относился с презрением к их претензиям на аристократическое происхождение; их

грубое, невежественное поведение подтверждало их происхождение как обыкновенных

солдат удачи, к тому же тюрков. Персов же — настоящих персов, живших под этим

невыносимым порабощением, и которые могли возвести своё происхождение к периоду

до туркоманского господства — он рассматривал в ином свете.

21. ↑ A. Amanat, «Iran. A Modern History», p. 94

Римский аристократ Делла Валле, побывавший у Аббаса в 1618 году, когда шаху было 49

лет, описывает его как «крайне смышлёного, очень живого и храброго». Будучи

двуязычным, он часто говорил на персидском и азербайджанском тюркском в приятном

тоне.

22. ↑ ¹ ² Б. П. Балаян, «К вопросу об общности этногенеза шахсевен и кашкайцев»

23. ↑ D. Morgan, «Medieval Persia, 1048—1797», p. 142

24. ↑ Tadhkirat al-mulūk. A manual of Ṣafavid administration, circa 1137/1725. Persian text in facsimile-B.M.

Or. 9496. Translated and explained by V. Minorsky, p. 17-18

25. ↑ 4,67 г серебра

26. ↑ Т. Кутелия, «Грузия и Сефевидский Иран (по данным нумизматики)»

27. ↑ Vahé Baladouni, Margaret Makepeace, East India Company. Armenian merchants of the seventeenth and

early eighteenth centuries: English East India Company sources, xxi:

Оригинальный текст (англ.)

During this protracted campaighn the Shah forcibly moved the Armenian population from Caucasian Armenia to

Persia proper, leaving behind scorched cities and villages

28. ↑ James Stuart Olson, Lee Brigance Pappas, Nicholas Charles Pappas. An Ethnohistorical dictionary of the

Russian and Soviet empires, p. 44:

Оригинальный текст (англ.)

Armenians were uprooted during these wars, and, in 1604, some 250,000 Armenians were forcibly transferred

by Shah 'Abbas to Iran. By the seventeents century, the Armenian had become a minority in parts of their

historic lands

29. ↑ Петрушевский, Илья Павлович. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и

Армении в XVI — начале XIX вв.. — Издательство Ленинградского Государственного Ордена Ленина

Университета имени А.А.Жданова, 1949-08-09. — 182 с.

30. ↑ V. Moreen, «The Status of Religious Minorities in Safavid Iran in 1617-61», p. 128

31. ↑ H. Maeda, «The Forced Migrations and Reorganisation of the Regional Order…»

32. ↑ ¹ ² «A Chronicle of the Carmelites in Persia», vol. I, p. 164—165

33. ↑ ¹ ² R. Matthee, «Persia in Crisis. Safavid Decline and the Fall of Isfahan» Архивная копия от 25 мая 2023

на Wayback Machine

34. ↑ Ferenc Csirkés, «Popular Religiosity and Vernacular Turkic: A Qezelbash Catechism from Safavid Iran», p.

213

35. ↑ Salesse-Chabrier, 2021, p. 133.

36. ↑ Salesse-Chabrier, 2021, p. 135.

37. ↑ ¹ ² Salesse-Chabrier, 2021, p. 136.

38. ↑ Britannica. Abbās I

39. ↑

А. Новосельский. «Борьба Московского государства с татарами в XVII веке».

40. ↑ Savory, 1980, p. 83.

41. ↑ Savory, 1980, p. 84.

42. ↑ В. Корсакова. Звенигородский, Андрей Дмитриевич // Русский биографический словарь : в 25

томах. — СПб.—М., 1896—1918.

43. ↑ Курукин И.В. Персидский поход Петра Великого. Низовой корпус на берегах Каспия (1722—1735).

44. ↑ E. G. Hernan, «The Holy See, the Spanish Monarchy and the Safavid Persia…»

45. ↑ ¹ ² W. Jwaideh, «The Kurdish National Movement: Its Origins and Development», p. 23

46. ↑ Pietro Della Valle, «Travels in Persia»

47. ↑ S. Mokhberi, «The Persian Mirror. Reflections of the Safavid Empire in Early Modern France», p. 16

48. ↑ Sonja Brentjes, «The Image of the Safavids in the English and French Literatures, 1500—1700»

49. ↑ Аббас-Кули-Ага-Бакиханов, «Гюлистан-и Ирам»

50. ↑ Savory, 1980, p. 101.

51. ↑ Savory, 1980, p. 93.

52. ↑ Savory, 1980, p. 94.

53. ↑ Э. М. Джрбашян (авт. вступ. ст.), М. Г. Джанполадян (сост., биогр. справки, примеч.), А. С.

Шарурян (сост.), Е. М. Николаевская (ред.). Армянские поэты нового времени. — Ленинград:

Советский писатель, 1983. — С. 541. — 562 с.

Литература

Aurélie Salesse-Chabrie. From Absolute Prince to Despot: The Political Representations of Safavid Iran in

Seventeenth-Century France (англ.) // Safavid Persia in the Age of Empires. — L.: I.B. Tauris, 2021. — P. 133

—156. — ISBN 9780755633784.

David Blow. Shah Abbas : The Ruthless King Who Became an Iranian Legend : [англ.]. — L. : I.B. Tauris ;

N. Y. : Distributed in the U.S. by Palgrave Macmillan, 2009. — 274 p. — ISBN 978-1845119898. — ISBN

1845119894. — OCLC 262719993.

Roger Savory. Iran under the Safavids. — Cambr.: Cambridge University Press, 1980. — xi, 277 p. — ISBN

0521224837.

ECARTICO

Тематические

сайты

Большая датская

Большая каталанская

Большая норвежская

Большая российская (старая версия)

Большая украинская

Брокгауза и Ефрона

Еврейская Брокгауза и Ефрона

Ираника

Словари и

Ислама (2 изд.)

энциклопедии

Литовская универсальная

Малый Брокгауза и Ефрона

Хорватская

Энциклопедический лексикон

Britannica (11-th)

Britannica (онлайн)

PWN

TDV İslam Ansiklopedisi

Генеалогия и

WikiTree

некрополистика

В библиографических каталогах

BIBSYS: 15009366

BNC: a11217017

Аббас I Хильми

Перейти к навигации Перейти к поиску

У этого термина существуют и другие значения, см. Аббас I.

У этого термина существуют и другие значения, см. Аббас-паша.

Аббас I Хильми

араб. لوأا يملح سابع

Паша Египта

10 ноября 1848 года — 13 июля 1854 года

Предшественник Ибрагим-паша

Преемник Саид-паша

10 ноября 1813

Рождение

Джидда

13 июля 1854 (40 лет)

Смерть

Бенха, Египет

Род

Династия Мухаммада Али

Отец

Тусун-паша

Мать

Бамба Ханум

Супруга

5 жён

Дети

3 сына и 2 дочери

Награды

Медиафайлы на Викискладе

Аббас I Хильми^[1], известный также как Аббас-паша[2] (10 ноября 1813 — 13 июля 1854) — третий

вице-король Египта, старший сын принца Тусуна-паши (1794—1816) и внук египетского паши

Мухаммеда-Али.

Содержание

1 Биография

2 Семья и дети

3 Награды

4 Источники

5 Примечания

6 Литература

7 Ссылки

Биография

Родился в 1813 году в аравийском городе Джидда во время войны с ваххабитами.

Благодаря благосклонности своего деда, воспитывавшего его в Каире, уже в молодости достиг хороших

результатов в военной и гражданской службе; однако ему не удалось отличиться ни в сирийских войнах

1831 и 1840 гг., ни в управлении провинциями.

После смерти Ибрагима-паши Аббас 10 ноября 1848 г. вступил в управление страной и вскоре был

утверждён в звании вице-короля Османской империей. Ряд иностранцев лишился при нём привилегий в

Египте. На него посыпались жалобы со стороны его родственников, и Порта воспользовалась этим

обстоятельством, чтобы укрепить свою ослабевшую верховную власть над Египтом. Так, в 1851 году Аббас

был вынужден ввести в Египте танзимат, и если за ним были временно оставлены некоторые

исключительные права, то он должен был согласиться на увеличение дани. Ему удалось, однако, добиться

от Порты в 1852 г. новых уступок, позволявших защитить его против неприязни переселившихся в

Константинополь членов его семейства; кроме того, он доказал свою преданность Турции тем, что в 1854

году, когда вспыхнула Крымская война с Россией, предоставил в распоряжение султана свой флот и

армейский корпус в 15000 человек. 13 июля того же года умер от сердечного удара, а, возможно, был убит.

В современной историографии (см., например: Зеленев 1999, 2003) изображение Аббаса как реакционера и

врага реформ рассматривается в качестве французской пропаганды, антиаббасовской кампании, устроенной

французскими СМИ в ответ на лишение французов некоторых из привилегий. На самом деле, Аббас

продолжил дело модернизации Египта — при нём, например, была проложена первая египетская железная

дорога (только не при помощи французов, а при помощи англичан, что французы Аббасу простить не

могли).

Преемником в управлении Египтом стал его дядя Саид-паша.

Семья и дети

Имел 5 жён, от которых у него было 3 сына и 2 дочери:

Принц Ибрагим аль-Хами Паша

Принц Мустафа-бей

Принц Мухаммад Садик-бей

Принцесса Хайя Ханум

Принцесса Аиша Сидика Ханум

Награды

Большой крест ордена святых Маврикия и Лазаря

Орден Славы (Османская империя)

Источники

Аббас-Паша // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890

—1907.

Зеленев Е. И. . Египет: Средние века. Новое время. — СПб.: Изд-во СПбГУ, 1999. — 340 с. — ISBN 5-

288-02170-8.

Зеленев Е. И. . Государственное управление, судебная система и армия в Египте и Сирии (XVI —

начало XX века). — СПб.: Изд-во СПбГУ, 2003. — 419 с. — ISBN 5-288-02843-5.

Примечания

↑ Иванов Н. А. Аббас I // Африка : энциклопедический справочник : Т. 1 : А-К / гл. ред. А. А. Громыко;

ред. коллегия: В. М. Васев, А. М. Васильев, Н. И. Гаврилов и др. — М.: Советская энциклопедия,

1986. — С. 210. — 57 000 экз.

↑ Аббас-паша // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 2-е изд., вновь перераб. и

значит. доп. Т. 1-2. — СПб., 1907—1909.

Литература

Рыжов К.В. Аббас I // Монархи. Мусульманский Восток XV-XX. — М.: Вече, 2004. — 544 с. — (Все

монархи мира).

Чайхорский, Аббас Аббас-Али оглы

(перенаправлено с «Аббас Аббас-Али оглы Чайхорский»)

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от

версии, проверенной 28 декабря 2022 года; проверки требуют 2 правки.

Перейти к навигации Перейти к поиску

Аббас Аббас-Али оглы Чайхорский

Дата рождения

21 января 1917

Место рождения село Чахырлы, Новобаязетский уезд, Эриванская губерния ныне Варденисский район

Дата смерти

30 ноября 2008 (91 год)

Рино, Невада, США

Место смерти

СССР

Россия

Страна

США

Научная сфера химия

Учёная степень доктор химических наук

Учёное звание профессор и академик

Награды и премии

Аббас Аббас-Али оглы Чайхорский (азерб. Abbas Çayxorski; 21 января 1917, Чахырлы^[d] — 30 ноября 2008,

Рино, Невада) — азербайджанский советский учёный-ядерщик, почётный доктор НАНА.

Содержание

1 Биография

2 Научная деятельность

3 Труды

4 О происхождении фамилии

5 Примечания

6 Источники

Биография

Аббас Чайхорский родился 21 января 1917 года в селе Чахырлы Новобаязетского (Басаркечер) уезда

Эриванской губернии. После окончания средней школы и землеустроительного техникума в Баку в 1939

году поступил на химический факультет Азербайджанского государственного университета. В 1941 году с

третьего курса А. Чайхорский был призван в ряды РККА и отправлен на фронт. Вскоре А. Чайхорского

направили учиться в Бакинское зенитно-артиллерийское училище. После обучения его снова отправили на

фронт. Он был награждён орденами Славы 3-й степени, Отечественной войны (I степени), Красной Звезды и

др. В 1945 году после тяжёлого ранения, приведшего к инвалидности, он продолжил образование на

химическом факультете АГУ. Вскоре его как отличника учёбы, постановлением Совнаркома СССР,

перевели на четвёртый курс химического факультета Ленинградского университета, на только что

открывшееся радиохимическое отделение.

Научная деятельность

В 1947 году А. Чайхорский был направлен в Челябинский атомный центр в качестве младшего научного

сотрудника. Через год руководитель атомного проекта, академик И. В. Курчатов, перевёл его на должность

старшего научного сотрудника. С 1969 года ему был доверен пост научного руководителя Госкомитета

СССР по использованию атомной энергии в мирных целях. На этой должности А. Чайхорский проработал

12 лет. В 1969 году он приступил к работе над новой периодической системой элементов. Через два года

таблица Чайхорского постановлением Министерства образования СССР в качестве дополнения к

менделеевской была включена в курс факультетов повышения квалификации преподавателей вузов страны.

В начале 1990-х эмигрировал в США.

Труды

Чайхорский А. А. Химия нептуния. — М., Атомиздат, 1978

Чайхорский А. А. К вопросу теории актинидов. — Радиохимия, 1971, 13, № 1, 3—9.

О происхождении фамилии

В интервью газете «Азербайджанские известия» Чайхорский на вопрос о происхождении фамилии ответил:

«В царские времена многим азербайджанцам записывали фамилии по месту рождения. Вы ведь знаете, есть

Шихлинские, Шекинские, Кенгерлинские — производные от местностей Шихлы, Шеки, Кенгерли. Нам не

очень повезло — мы родом, как я уже говорил, из села Чахырлы. Отец посчитал, что носить „винную“

фамилию мусульманину негоже (чахыр по-азербайджански означает вино). И придумал „чайхор“ — от

слова чай. Так и появились Чайхорские»^[1].

Примечания

↑ Абас Чайхорский

Источники

Аббас Чайхорский — «закрытый» Председатель Госкомиссии по приёмке ядерных реакторов СССР

Аббас Чайхорский «Без науки моя жизнь была бы лишена всякого смысла» PDF

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?

title=Чайхорский,_Аббас_Аббас-Али_оглы&oldid=132867693

Аалто, Алвар

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии,

проверенной 9 апреля 2023 года; проверки требуют 8 правок.

Перейти к навигации Перейти к поиску

В вики есть статьи о других людях с фамилией Аалто.

Алвар Аалто

фин. Alvar Aalto

Основные сведения

Страна

Финляндия

Дата рождения

3 февраля 1898

Место рождения Куортане, Финляндия

Дата смерти

11 мая 1976 (78 лет)

Место смерти

Хельсинки

Работы и достижения

Финская высшая техническая школа (1921)^[1]

Учёба

Лицейская гимназия Йювяскюля

Работал в городах Йювяскюля^[1], Хельсинки, Турку^[1], Кембридж и Выборг

Архитектурный стиль модернизм, функционализм

Санаторий в Паймио

Выборгская библиотека

Вилла Майре

Важнейшие постройки Бейкер-хаус

Дворец «Финляндия»

Политехнический институт в Отаниеми

Награды

Премия Соннинга (1962)

Подпись

Медиафайлы на Викискладе

Алвар Аалто^[2], полное имя Алвар Хуго Хенрик Аалто^[3] (фин. Hugo Alvar Henrik Aalto, 3 февраля 1898,

Куортане — 11 мая 1976, Хельсинки) — финский архитектор и дизайнер, крупнейшая фигура в архитектуре

Финляндии, ведущий представитель модернизма в Северной Европе, один из важнейших мастеров

скандинавского дизайна. Оказал определяющее влияние на архитектуру, дизайн мебели и дизайн стекла XX

века^[4][5]. Считается одним из основоположников интернационального стиля^[6][7].

Содержание

1 Биография

2 Художественная программа

2.1 Общая характеристика

2.2 Формирование стиля

2.3 Аалто и основание компании Artek

3 Аалто и интернациональный статус финского дизайна

4 Аалто и Интернациональный стиль

5 Алвар Аалто и художественная идентичность

6 Основные памятники

6.1 Ранние работы

6.2 Работы послевоенного периода и поздние проекты

6.3 Реализованные архитектурные проекты

6.4 Дизайн

7 Звания и награды

8 Память об Алваре Аалто

9 См. также

10 Примечания

11 Теоретические работы

12 Литература

13 Ссылки

Биография

Алвар Аалто, около 1935 года.

Алвар Аалто родился 3 февраля 1898 года в небольшой общине Куортане в западной Финляндии в семье

геодезиста Йохана Хенрика Аалто и начальницы почтового отделения Сельмы Матильды Аалто (урождённой

Хакстедт). В семье говорили на финском (отец) и шведском (мать) языках. Когда Алвару исполнилось пять лет,

семья переехала: сначала в Алаярви, а затем в Ювяскюля в центральной Финляндии. Там Аалто окончил лицей

Йювяскюля (фин. Jyväskylä Lyceum). Во время учёбы он брал уроки рисования у местного художника Йонаса

Хейска. В 1916 году поступил в Политехнический институт города Гельсингфорса, где учился у Армаса

Линдгрена. В 1918 году его учёба была прервана гражданской войной. Аалто принимал участие в боевых

действиях на стороне «белых». По окончании войны он вернулся на студенческую скамью и в 1921 году окончил

институт, став дипломированным архитектором^[8]. К моменту окончания института он построил по собственному

проекту дом для родителей в Алаярви. Летом 1922 года он был официально призван в армию и демобилизовался в

чине младшего лейтенанта в июне 1923-го.

Художественная программа

Общая характеристика

Карьера Аалто как дизайнера совпала с периодом экономического роста и индустриализации Финляндии. Работа

Аалто поддержана ведущими промышленниками страны, среди которых можно назвать семью

Альстрём-Гуллихсен (швед. Ahlström-Gullichsen). Алвар Аалто внёс вклад в развитие таких архитектурных

стилей, как северный классицизм XX века (1920-е), интернациональный стиль и модернизм. В мебельном дизайне

работы Аалто считаются образцом скандинавского дизайна. Важной чертой стиля Аалто было отношение к своим

работам с позиций «единого произведения искусства»^[9], что на практике означало не только создание

архитектурного проекта, но и формирование деталей: материала и цвета поверхностей, освещение, фурнитуры,

мебели и т. д. Рассматривал архитектуру как форму реализации внутренней идеи^[10].

Формирование стиля

Библиотека Аалто в Выборге (2014 год)

Испытал влияние неоклассицизма Гуннара Асплунда и европейского архитектурного авангарда, на основе которой

стала складываться его индивидуальная манера. В поисках новых конструктивных форм отдавал предпочтение

природным материалам (эксперименты с гнутой древесиной: мебель, беспредметные композиции).

В 1923 году открыл своё первое бюро в Йювяскюля^[11]. В 1933 году он переехал в Хельсинки, где начал

сотрудничество с компанией «Артек», которая начала выпуск предметов интерьера, становившихся образцами

современного стиля и финского дизайна. Благодаря поддержке лесоперерабатывающих концернов

продемонстрировал возможности деревянной архитектуры в проектах для Всемирных выставок в Париже (1937) и

в Нью-Йорке (1939); гибко сочетал традиции народного зодчества с новизной авангардных приёмов, свободу

пространственных композиции с красотой северного пейзажа (вилла). В 1932 году принимал участие в проекте

«Современная архитектура: интернациональная выставка» в Музее современного искусства^[7].

Аалто и основание компании Artek

Мастерские компании Artek в 1937 году. Производство кресла «60», выполненного по проекту Алвара

Аалто.

В 1935 году Алвар Аалто совместно с Гарри и Майрой Гулликсенами принимал участие в создании компании

Artek^[5][12]. Компания задумывалась как «манифест современного образа жизни»^[13]. Важным обстоятельством

новой художественной системы стало обращение к повседневным вещам^[14]. Алвар Аалто и поддержанная им

компания Artek сформировали важный прецедент — присутствие дизайна в бытовой среде^[5]. «Artek сделал

возможным новую картину быта, которая могла быть реализована в повседневных вещах»^[15].

Аалто и интернациональный статус финского дизайна

Работы Алвара Аалто обозначили интернациональный статус финского дизайна. В 1933 году Аалто создал серию

стеклянной посуды для выставки в Лондоне^[16]. В 1936 году Алвар и Айно Аалто получили гран-при на VI

Миланской триеннале, став первыми финскими дизайнерами, удостоенными награды на заметном

интернациональном художественном смотре. Имя Алвара Аалто можно рассматривать как интернациональный

символ финского дизайна^[17]. Для Парижской всемирной выставки 1937 года первоначально рассматривался

проект Эльны Кильяндер «комната мальчика», но в последний момент отдали предпочтение Алвару Аалто,

создавшему выставочный павильон Финляндии "дерево в движении"(дословно) (фр. Le bois est en marche)^[18].

Аалто и Интернациональный стиль

Основная статья: Интернациональный стиль

С именем Алвара Аалто связано систематическое развитие интернационального стиля в Финляндии^[7][19]. Алвар

Аалто стал одним из архитекторов, который опирался на архитектурный формат нового типа^[20], поддержанный

установлением архитектурного модернизма^[21]. Искусствовед Екатерина Васильева отмечает: «Строительная

практика, инициированная Аалто, подразумевала преодоление форм национальной романтики и более или менее

последовательное установление новой архитектурной стратегии»^[22]. В 1932 году Аалто был единственным

скандинавским архитектором, принимавшим участие в выставке «Современная архитектура: интернациональная

выставка»^[23], давшей начало и название Интернациональному стилю^[24][25]. «Использование форм

интернационального стиля стало важным обстоятельством формирования национальной художественной

программы»^[26].

Алвар Аалто и художественная идентичность

Иногда систему интернационального дизайна, созданную Аалто, рассматривают как основу финской

идентичности^[4][5][27]. Аалто оказался одним из наиболее последовательных сторонников новой архитектуры^[28],

которая стала основой новой художественной программы^[4]. Концепция дизайна, созданная Аалто обозначила

стремление к новизне, где модернизм воспринимался одним из символов прогресса^[26]. Дизайн Алвара Аалто в

его новых формах был демонстрацией нового социального и художественного стандарта^[5]. Работы Алвара Аалто

можно рассматривать как важный атрибут нового быта^[19] и символ нового образа жизни^[7].

Основные памятники

Ранние работы

Библиотека в Выборге: актовый зал

В довоенное время Аалто построил санаторий в Паймио (1929—1933) и городскую библиотеку в Выборге (1930—

1935), виллу «Майреа» в Нормаркку (1939). В 1940—1948 годах Аалто работал и преподавал в США, где

осуществил ряд проектов, таких как общежитие MIT в Бостоне. В 1949 году умерла его супруга и постоянный

партнёр по проектной работе Айно Марсио-Аалто. Вернувшись в Финляндию, Аалто сотрудничал с Элиссой

Мякиниеми; они поженились в 1952 году.

Работы послевоенного периода и поздние проекты

Концертный зал «Финляндия» в Хельсинки.

Аалто осуществил ряд проектов крупных общественных зданий: муниципальный центр в Сяюнятсало (1950—

1952), Управление пенсионного обеспечения (1952—1956), Дом культуры рабочих (1955—1958) и дворец

«Финляндия» (1967—1971; все в Хельсинки), Дом северных стран в Рейкьявике (1965—1968). Автор многих

проектов церковной архитектуры, в том числе церкви Трёх крестов в Вуоксенниска (1958), приходских центров в

Вольфсбурге (1963) и в местечке Риола под Болоньей (1966, построен в 1975—1980 годах). Создатель

промышленных сооружений в Топпиле (1931), Суниле (1936—1939), Оулу (1951—1957), жилых домов в Бремене

(1958—1963), вилл, выставочных павильонов. Выступал и как градостроитель в Рованиеми (1946—1948) и

Сяйнятсало (1949—1952).

Театр в Эссене

От строго геометрических форм ранних построек пришёл к самобытному сочетанию национальных традиций,

принципов функционализма и органической архитектуры, к свободе и гибкости объёмно-пространственной

композиции, умело вписанной в природную среду. В постройках Аалто богато используется дерево. Некоторые из

его градостроительных замыслов, отличавшиеся свободной композицией объёмов и живописной ландшафтной

планировкой, были реализованы посмертно в Рованиеми и в Сейняиоки.

Реализованные архитектурные проекты

1923 — Вилла Маннер, Тёуся

1924—1925 — Дом трудящихся, Ювяскюля, Финляндия

1927—1935 — Библиотека в Выборге, Россия

1928—1933 — Туберкулёзный санаторий в Паймио, Финляндия

1935—1936 — Дом Алвара и Аино Аалто в Хельсинки, Финляндия

1936—1954 — целлюлозная фабрика с жилым кварталом, Котка, Финляндия

1938—1939 — Вилла Майреа в Нормаркку, Финляндия

1947—1949 — Кампус университета MIT в Массачусетсе

1949—1952 — Мэрия в Ювяскюля, Финляндия

1949—1964 — Политехнический институт в Эспоо, Финляндия

1951—1959 — Педагогический институт, Ювяскюля, Финляндия

1951—1987 — Центр города Сейняйоки, Финляндия

1952—1954 — Экспериментальный летний дом в Мууратсало, Финляндия

1952—1958 — Культурный центр в Хельсинки, Финляндия

1955—1957 — Многоквартирный жилой дом в районе Ганзафиртель в Берлине, Германия

1955—1958 — Церковь трёх крестов в Иматре, Финляндия

1958—1962 — Многоквартирный жилой дом в Бремене, Германия

1956—1961 — Павильон для мероприятий, Базош-Сюр-Гион, Франция

1962—1975 — Дворец «Финляндия» в Хельсинки, Финляндия

1978 — Церковь Риола в Вергато, Италия

Дизайн

Ваза Аалто

Консольный стул из дерева

Звания и награды

Своё представление о достоинстве творческого труда Аалто воплотил в проекте собственной мастерской близ

Хельсинки (1955) со внутренним двором в форме амфитеатра (лекционный зал под открытым небом).

С 1928 по 1954 год участвовал и являлся членом оргкомитета Международных конгрессов по современной

архитектуре.

Был президентом Союза финских архитекторов (1943—1958) и Академии Финляндии (1963—1968). Аалто оказал

значительное влияние на поколение молодых архитекторов разных стран.

Почётный иностранный член Американской академии искусств и наук (1957).

Память об Алваре Аалто

Новый университет, учреждённый 1 января 2010 года путём слияния трёх высших учебных заведений

Финляндии, специализировавшихся в области технологии и дизайна, был назван Университетом Аалто

(фин. Aalto-yliopisto).

Медаль Алвара Аалто^[en] — одна из наиболее престижных международных наград в области архитектуры.

См. также

Архитектурный модернизм

Библиотека Алвара Аалто

Интернациональный стиль

Скандинавский дизайн

Примечания

↑ ¹ ² ³ MODERNE ARCHITEKTUR A-Z (нем.) — Taschen, 2016. — S. 8. — 693 с.

↑ Агеенко Ф. Л. Аалто Алвар // Словарь собственных имён русского языка. Ударение. Произношение.

Словоизменение. — М.: Мир и Образование; Оникс, 2010. — 880 с. — ISBN 5-94666-588-X, 978-5-94666-

588-9.

↑ Аалто / А. Н. Шукурова // А — Анкетирование. — М. : Большая российская энциклопедия, 2005. — С. 5. —

(Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 1). — ISBN 5-85270-

329-X.

↑ ¹ ² ³ Васильева Е. Финский дизайн стекла: апроприации, идентичность и проблема интернационального

стиля // Теория моды: одежда, тело, культура. 2020. № 1 (55). С. 260-281.

↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ Koivisto K. Contradictions and Continuities. Finnish Art Glass from 1932 to 1973 / Koivisto K.

Korvenmaa P. // Glass from Finland in the Bischoϐberger Collection. Milano: Skira, 2015. Рp. 39—57.

↑ Шукурова А. Архитектура Запада Архитектура Запада и мир искусства XX века. М.: Стройиздат, 1990 г.

↑ ¹ ² ³ ⁴ Васильева Е. Национальная романтика и интернациональный стиль: к проблеме идентичности в

системе финского дизайна // Человек. Культура. Образование. 2020, 3 (37). — C. 57—72.

↑ Hoiberg, 2010, pp. 2-3.

↑ Аалто А. Архитектура и гуманизм / Алвар Аалто; Пер. под ред. Андрея Гозака. — М.: Прогресс, 1978. —

224 с.

10.

↑ Васильева Е. Идеальное и утилитарное в системе интернационального стиля: предмет и объект в

концепции дизайна XX века. // Международный журнал исследований культуры, № 4 (25), 2016, с. 72-80.

11.

↑ Алвар Аалто: «дьявольский либерал» и гениальный архитектор. yle.fi. Служба новостей Yle (2019-2-3). Дата

обращения: 2019-2-5.

12.

↑ Васильева Е. Финский дизайн стекла: апроприации, идентичность и проблема интернационального стиля //

Теория моды: одежда, тело, культура. 2020. № 1 (55). С. 273.

13.

↑ Korvenmaa P. Finnish Design: A Concise History. London: Victoria & Albert Museum, 2014, p. 26.

14.

↑ Васильева Е. Национальная романтика и интернациональный стиль: к проблеме идентичности в системе

финского дизайна // Человек. Культура. Образование. 2020, 3 (37).

15.

↑ Васильева Е. Национальная романтика и интернациональный стиль: к проблеме идентичности в системе

финского дизайна // Человек. Культура. Образование. 2020, 3 (37). — C. 66.

16.

↑ Koivisto K. Contradictions and Continuities. Finnish Art Glass from 1932 to 1973 / Koivisto K. Korvenmaa P. //

Glass from Finland in the Bischoϐberger Collection. Milano: Skira, 2015. Р. 40.

17.

↑ Васильева Е. Финский дизайн стекла: апроприации, идентичность и проблема интернационального стиля //

Теория моды: одежда, тело, культура. 2020. № 1 (55). С. 270.

18.

↑ Lagus-Waller, Märta. Elna Kiljander. Arkitekt och formgivare (швед.). — Helsingfors: Svenska litteratursällskapet

i Finland, 2006. — P. 137-139. — 224 p. — ISBN 951-583-141-5.

19.

↑ ¹ ² Pearson P. Alvar Aalto and the International Style. New York: Whitney Library of Design, 1978.

20.

↑ Золотое поколение. Модернизм в финской архитектуре и дизайне. (Каталог выставки). СПб: Издательство

Государственного Эрмитажа, 2015.

21.

↑ Frampton K. Modern Architecture: a Critical History. London: Thames and Hudson, 1985

22.

↑ Васильева Е. Финский дизайн стекла: апроприации, идентичность и проблема интернационального стиля //

Теория моды: одежда, тело, культура. 2020. № 1 (55). — С. 272

23.

↑ Hitchcock H-R.; Johnson P. The International Style (1932). New York: W. W. Norton & Company, 1997.

24. ↑ Васильева Е. Идеальное и утилитарное в системе интернационального стиля: предмет и объект в

концепции дизайна XX века. // Международный журнал исследований культуры, № 4 (25), 2016, с. 72-80.

25. ↑ Frampton K. Modern Architecture: a Critical History. London: Thames and Hudson,. 1985. p. 363-384.

26. ↑ ¹ ² Васильева Е. Национальная романтика и интернациональный стиль: к проблеме идентичности в системе

финского дизайна // Человек. Культура. Образование. 2020, 3 (37). — C. 65.

27. ↑ Васильева Е. Национальная романтика и интернациональный стиль: к проблеме идентичности в системе

финского дизайна // Человек. Культура. Образование. 2020, 3 (37). — C. 64.

28. ↑ Кивилинна Х. Золотой век финского дизайна // Золотое поколение. Модернизм в финской архитектуре и

дизайне. (Каталог выставки). СПб: Издательство Государственного Эрмитажа, 2015. с. 45-54.

Теоретические работы

Аалто А. Архитектура и гуманизм / Алвар Аалто; Пер. под ред. Андрея Гозака. — М.: Прогресс, 1978. —

224 с. — 20 000 экз. (в пер.)

Литература

Андреева Е. В. Финляндия: Творимый ландшафт. — СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2017. — 320 с. — 2000

экз. — ISBN 978-5-89059-295-8.

Васильева Е. Национальная романтика и интернациональный стиль: к проблеме идентичности в системе

финского дизайна // Человек. Культура. Образование. 2020, 3 (37). — C. 57—72.

Васильева Е. Финский дизайн стекла: апроприации, идентичность и проблема интернационального стиля //

Теория моды: одежда, тело, культура. 2020. № 1 (55). — С. 260-281.

Васильева Е. Идеальное и утилитарное в системе интернационального стиля: предмет и объект в концепции

дизайна XX века // Международный журнал исследований культуры, № 4 (25), 2016. — C. 72—80.

Володин Б. Ф. Человечные библиотеки Алвара Аалто // Петербургская библиотечная школа. 1998. № 3/4.

Володин Б. Ф. Явление Аалто в России: Выборгская библиотека в контексте библиотечной архитектуры //

Библиотечное дело. 2003. № 11. — С. 34—38.

Володин Б. Ф. Аалто Алвар // Библиотечная энциклопедия / Гл. ред. Ю. А. Гриханов; Российская

государственная библиотека. — М.: Пашков дом, 2007. — С. 9. — 1300 с. — 3000 экз. — ISBN 5-7510-0290-

3. (в пер.)

Гозак А. П. Алвар Аалто. — М.: Стройиздат, 1976. — 176 с. — (Мастера архитектуры). — 10 000 экз.

Сто замечательных финнов. Калейдоскоп биографий = 100 suomalaista pienoiselämäkertaa venäjäksi / Ред.

Тимо Вихавайнен (Timo Vihavainen); пер. с финск. И. М. Соломеща. — Хельсинки: Общество финской

литературы (Suomalaisen Kirjallisuuden Seura), 2004. — 814 с. — ISBN 951-746-522-X.. — Электронная

версия (Дата обращения: 26 января 2009)

Aalto A. Bde I—III. Ed. Fleig K. Zürich, 1963—1978.

Eisenbrand J., Suominen-Kokkonen R,, Pettersson S. Alvar Aalto — Art and the Modern Form. Exhibition

Catalogue at Ateneum Art Museum. Helsinki: Ateneum Publications Vol. 93, 2017. — 103 p.

Lahti M., Mikonranta K., Pakoma K. Alvar Aalto: Designer. Jyväskylä: Alvar Aalto Foundation, Alvar Aalto

Museum, 2014. 240 p.

Kinnunen U. Aino Aalto. Jyväskylä: Alvar Aalto—museo, Alvar Aalto Foundation, 2004. 240 p.

Koivisto K. Contradictions and Continuities. Finnish Art Glass from 1932 to 1973 / Koivisto K. Korvenmaa P. //

Glass from Finland in the Bischoϐberger Collection. Milano: Skira, 2015. Рp. 39—57.

Korvenmaa P. Finnish Design: A Concise History. London: Victoria & Albert Museum, 2014. 352 p.

Korvenmaa P. What Was There Besides Glass? Finnish Design From the Early 1930s to the Early 1970s // Glass

from Finland in the Bischoϐberger Collection. Milano: Slira, 2015. Рp. 22—37.

Pearson P. Alvar Aalto and the International Style. New York: Whitney Library of Design, 1978. 240 p.

Schildt G. A. Aalto. [Vol.] 1—4. N. Y., 1984—1994.

Aalto, (Hugo) Alvar (Henrik) / D. H. Hoiberg // Encyclopædia Britannica. — 15th ed. — Chicago, IL :

Encyclopædia Britannica, Inc., 2010. — Т. I: A-Ak - Bayes. — ISBN 978-1-59339-837-8.

Ссылки

Музей Алвара Аалто в Ювяскюля

Большая подборка работ Алвара Аалто

Artek

Биография Аалто

Алескеров, Аббас Аббас оглы

(перенаправлено с «Аббас Аббас оглы Алескеров»)

Текущая версия (не проверялась)

Перейти к навигации Перейти к поиску

В вики есть статьи о других людях с фамилией Алескеров.

Аббас Аббас оглы Алескеров

азерб. Ələsgərov Abbas Abbas oğlu

Дата рождения

13 декабря 1937

Баку, Азербайджанская ССР, СССР

Место рождения

Дата смерти

18 февраля 2018 (80 лет)

Баку, Азербайджан

Место смерти

СССР

Страна

Азербайджан

архитектор, председатель Государственного комитета Азербайджана по архитектуре и

Род деятельности

градостроительству

Награды и

премии

Аббас Аббас оглы Алескеров (13 декабря 1937 — 18 февраля 2018) — советский и азербайджанский

архитектор, председатель Государственного комитета Азербайджана по архитектуре и градостроительству

(2008—2018). Заслуженный инженер Азербайджанской ССР (1987).Заслуженный архитектор Азербайджана

(2007)^[1].

Биография

Родился 13 декабря 1937 года в Баку.

Окончил Азербайджанский политехнический институт (1963). С 1960 г. работал в организациях

Министерства строительства и в Министерстве промышленного строительства Азербайджана.

С 1977 г. зам. главного инженера института «Азгоспромпроект».

В 1983—2008 — директор института «Бакгипрогор».

С 2008 г. председатель Государственного комитета Азербайджана по архитектуре и градостроительству.

Председатель Союза архитекторов Азербайджана.

Заслуженный инженер Азербайджанской ССР (1987), Заслуженный архитектор Азербайджана (2007).

Награждён орденами Дружбы народов, «Знак Почёта», «Шохрэт», «За службу Отечеству».

Умер в Баку 18 февраля 2018 года.

Источники

↑ Bakı Dövlət Layihə İnstitutunun əməkdaşlarına fəxri adların verilməsi haqqında. Дата обращения: 28 октября

2022. Архивировано 28 октября 2022 года.

Аль-Аббас ибн Абд аль-Мутталиб

(перенаправлено с «Аббас Абдул-Фадль Эль-Гашими»)

Перейти к навигации Перейти к поиску

Аль-Аббас ибн Абд аль-Мутталиб

араб. بلطملا دبع نب سابعلا

Личная информация

Имя при

Аббас ибн Абд аль-Мутталиб ибн Хашим ибн Абд Манаф

рождении

Профессия, род

государственный деятель, купец

деятельности

Дата рождения около 568

Место

Мекка, Хиджаз^[2]

рождения

Дата смерти

15 февраля 653

Медина, Хиджаз, Праведный халифат

Место смерти

Место

Аль-Баки

погребения

Праведный халифат

Страна

Религия

ислам^[3]

Отец

Абд аль-Мутталиб^[1][4]

Мать

Натиля бинт Джанаб^[d]

[d]

Супруга

Умм аль-Фадль Любаба бинт аль-Харис^[d] и Любаба бинт Убайдуллах

список:

Абдуллах ибн Аббас, Фадль ибн Аббас^[d], Убайдуллах ибн Аббас^[d], Тамам ибн Аббас

^[d],

Дети

Маабад ибн Аббас^[d], Кусам ибн Аббас, Умайма бинт аль-Аббас^[d], Умм Хабиб бинт

аль-Аббас^[d], Умм Кульсум бинт аль-Аббас^[d], Касир ибн аль-Аббас^[d] и Абдуррахман ибн

аль-Аббас^[d]

События

смерть пророка Мухаммеда

Военная служба

список:

Битва при Бадре

Сражения

Завоевание Мекки

битва при Хунейне^[1]

Дополнительная информация

Разное

дядя пророка Мухаммеда, прадед первого Аббасидского халифа

Информация в Викиданных ^?

В вики есть статьи о других людях с куньей Абу-ль-Фадль, именем Аббас и нисбами Хашими и Кураши.

Аль-Аббас ибн Абд аль-Мутталиб (араб. بلطملا دبع نب سابعلا; ок. 568, Мекка — 653, Медина) — дядя

исламского пророка Мухаммеда, предпоследний из многочисленных сыновей Абд аль-Мутталиба. Его

потомки основали династию Аббасидов, которые правили в Аббасидском халифате.

Биография

Аль-Аббас родился около 568 года в Мекке, он был сыном Абд аль-Мутталиба от Натилы бинт Джанаб^[ar].

Его полное имя: Абу-ль-Фадль аль-Аббас ибн Абд аль-Мутталиб аль-Кураши аль-Хашими (араб. لضفلا وبأ

يمشاهلا يشرقلا بلطملا دبع نب سابعلا ). Он был старше пророка Мухаммеда на два или три года^[5]. После смерти

матери Мухаммеда, Абд аль-Муталлиб взял его к себе на воспитание. Аль-Аббас рос с Мухаммедом в

одном доме^[6].

В молодости аль-Аббас занялся торговлей. Был достаточно богатым человеком. Вместе со своими братьями

служил в Каабе, раздавая паломникам воду из колодца Замзам. После смерти своего отца аль-Аббас занял

наследственную в его семействе должность хранителя священного источника Замзама. После принятия

ислама он продолжал исполнять эту функцию. Во время своего Прощального паломничества пророк

Мухаммед подошёл к колодцу и попросил воды у аль-Аббаса^[6].

После начала пророческой миссии Мухаммеда, аль-Аббас не принял ислам, но и не выступал против него.

Его жена Умм аль-Фадль была одной из первых мусульманок. В битве при Бадре аль-Аббас попал в плен к

мусульманам, а после освобождения из плена принял ислам и вернулся в Мекку. На протяжении некоторого

времени скрывал свою веру и помогал оставшимся в Мекке мусульманам. Незадолго до завоевания Мекки

мусульманами совершил переселение (хиджру) в Медину. После завоевания Мекки находился рядом с

пророком Мухаммедом и участвовал в битве при Хунайне^[6]. Благодаря его могущественному влиянию

значительная часть курайшитов обратилась в ислам.

После смерти Мухаммеда в 632 году он и Али ибн Абу Талиб приняли на себя обязанность омовения его

тела. Аль-Аббас активно помогал первым трём Праведным халифам. Тратил большие суммы денег на

оснащение мусульманской армии, оплачивал походы против Византии^[6].

Аль-Аббас умер в 652 году в период правления халифа Усмана^[6]. Из сыновей аль-Аббаса наиболее известны

Фадль^[en], Абдуллах, Кусам и Тамам^[ar]. Его потомки спустя столетие пришли к власти в Халифате в

результате революции и основали династию Аббасидов^[6].

Примечания

↑ ¹ ² Али-заде А. Аббас ибн Абд аль-Мутталиб // Исламский энциклопедический словарь — М.: Ансар,

2007. — ISBN 978-5-98443-025-8

↑ Аббас, Абул-Фадль Эль-Гашими // Энциклопедический словарь / под ред. И. Е. Андреевский — СПб.:

Брокгауз — Ефрон, 1890. — Т. I. — С. 13.

↑ ةيبرعلا ايديبيكيو (араб.) — 2003.

↑ Али-заде А. Абд аль-Мутталиб // Исламский энциклопедический словарь — М.: Ансар, 2007. — ISBN

978-5-98443-025-8

↑ Abbas // TDV İslâm Ansiklopedisi. — 1988. — Т. 1. — С. 16—17.

↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ Али-заде, 2007.

Литература

Али-заде А. А. Аббас ибн Абд аль-Мутталиб // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар,

2007. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)

Аббас, Абул-Фадль Эль-Гашими // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4

доп.). — СПб., 1890—1907.

al-ʿAbbās b. ʿAbd al-Muṭṭalib / Watt W. Montgomery // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. /

ed. by P. J. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs et al. — Leiden : E.J.

Brill, 1960—2005. (платн.)

Аббасиды

Багдадские халифы (749—1258)

ас-Саффах (750—754)

аль-Мансур (754—775)

аль-Махди (775—785)

аль-Хади (785—786)

ар-Рашид I (786—809)

аль-Амин (809—813)

Могущество

аль-Мамун (813—833)

Ибрахим ибн аль-Махди (817—819)

аль-Мутасим (833—842)

аль-Васик (842—847)

аль-Мутаваккиль (847—861)

аль-Мунтасир (861—862)

аль-Мустаин I (862—866)

аль-Мутазз (866—869)

аль-Мухтади (869—870)

аль-Мутамид (870—892)

аль-Мутадид (892—902)

аль-Муктафи I (902—908)

аль-Муктадир (908—929)

Упадок

Абдуллах ибн аль-Мутазз (908)

аль-Кахир (929)

аль-Муктадир (929—932)

аль-Кахир (932—934)

ар-Ради (934—940)

аль-Муттаки (940—945)

аль-Мустакфи I (944—946)

аль-Мути (946—974)

Ат-Таи (974—991)

При Буидах

аль-Кадир (991—1031)

аль-Каим I (1031—1075)

аль-Муктади (1075—1094)

аль-Мустазхир (1094—1118)

аль-Мустаршид (1118—1135)

ар-Рашид II (1135—1136)

аль-Муктафи II (1136—1160)

При

аль-Мустанджид I (1160—1170)

Сельджукидах

аль-Мустади (1170—1180)

ан-Насир (1180—1225)

аз-Захир (1225—1226)

аль-Мустансир I (1226—1242)

аль-Мустасим I (1242—1258)

Каирские халифы (1261—1517)

аль-Мустансир II (1261)

аль-Хаким I (1262—1302)

аль-Мустакфи II (1302—1340)

аль-Васик I (1340—1341)

аль-Хаким II (1341—1352)

При Бахритах

аль-Мутадид I (1352—1362)

аль-Мутаваккиль I (1362—1377)

аль-Мустасим II (1377—1389)

аль-Мутаваккиль I (1377—1383)

аль-Васик II (1386—1387)

аль-Мутаваккиль I (1389—1406)

аль-Мустаин II (1406—1414)

Аббас Абдулла

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от

версии, проверенной 5 сентября 2019 года; проверки требуют 13 правок.

Перейти к навигации Перейти к поиску

Аббас Абдулла

Имя при рождении Аббас Абдулла оглу Аджалов

Дата рождения

12 мая 1940

Кяпанакчи, Болнисский район, Грузинская ССР, СССР

Место рождения

Дата смерти

4 сентября 2019 (79 лет)

СССР

Гражданство (подданство)

Азербайджан

Род деятельности

поэт, литературовед, переводчик, литературный критик

Награды

Аббас Абдулла (настоящие имя и фамилия — Аббас Абдулла оглу Аджалов) (12 мая 1940, с.

Болус-Кепенекчи^[1], Грузинская ССР — 4 сентября 2019^[2]) — азербайджанский поэт, литературовед,

переводчик, критик. Член Союза писателей Азербайджана. Заслуженный работник культуры

Азербайджанской ССР (1984).

Содержание

1 Биография

2 Награды

3 Избранные публикации

4 Примечания

5 Литература

Биография

В 1963 году окончил Бакинский государственный университет. В 1964—1965 стажировался в отделе

шевченковедения Института литературы им. Т. Г. Шевченко АН УССР.

С 1987 — главный редактор литературного журнала «Улдуз» («Звезда»). Автор сборников «Отчий порог»

(1970), «Чёрно-белый мир» (1980), «Лицом до рассвета» (1984), «Караван, идущий в вечность» (1987). Во

второй и третий из названных сборников вошли циклы стихов «Украинские узоры».

В монографии «Азербайджано-украинские литературные связи» (1982) исследовал взаимоотношения двух

литератур за период с 1840 по 1940 год. Опубликовал исследования по азербайджанской шевченкиане и

деятельности до революции украинского общества «Просвіта» («Просвещение») в Баку.

Наряду с поэтическим творчеством, прославился и как литературный критик и переводчик. Им были

переведены с украинского языка произведения писателей — Т. Шевченко, Л. Украинки, И. Драча, Л.

Шаповала и других.

Перевёл на азербайджанский язык поэму Тараса Шевченко «Кавказ» (1973). Посвятил несколько статей

изучению наследия Тараса Шевченко и популяризации его сочинений в Азербайджане.

Как переводчик и составитель участвовал в подготовке двух антологий современной украинской поэзии —

«Знамя и солнце» (1978), «Мосты», сборника стихов Т. Шевченко «Думы мои, думы мои» и сборника

украинской прозы «Золотая пшеница» (все — 1979). В его переводе вышли « Наталка Полтавка» И.

Котляревского, сборника «Русалка» Леси Украинки, «Жажда» М. Рыльского, «Протуберанцы сердца» и

«Стихи и поэмы» И. Драча.

На украинский язык отдельные произведения А. Абдуллы перевели М. Мирошниченко, П. Мовчан, Д.

Павлычко, П. Перебейнос и др.

В 1984 году удостоен украинской республиканской литературной премии им. Максима Рыльского.

Скончался 4 сентября 2019 года. По словам близких, Аббас Абдулла страдал от длительной болезни. Поэта

похоронили на кладбище в посёлке Мардакян, рядом с супругой.^[3]

Награды

Заслуженный работник культуры Азербайджанской ССР (1984).

Почётный знак «За заслуги в развитии культуры и искусства» (28 ноября 2013 года,

Межпарламентская ассамблея СНГ) — за значительный вклад в формирование и развитие общего

культурного пространства государств — участников Содружества Независимых Государств,

реализацию идей сотрудничества в сфере культуры и искусства^[4].

Избранные публикации

Литературное сотрудничество между Азербайджаном и Украиной.

Армянские вопросы или же «Вор кричит, перепугает правдивого до смерти».

Примечания

↑ Ныне — Квемо-Болниси, Болнисский муниципалитет, край Квемо-Картли республики Грузия.

↑ Умер поэт Аббас Абдулла. Дата обращения: 5 сентября 2019. Архивировано 5 сентября 2019 года.

↑ Скончался поэт Аббас Абдулла (Обновлено). KASPIY.AZ. Дата обращения: 5 сентября 2019.

↑ Постановление Совета Межпарламентской Ассамблеи государств — участников Содружества

Независимых Государств от 28 ноября 2013 года № 41 "О награждении почётными знаками

Межпарламентской Ассамблеи государств — участников Содружества Независимых Государств «За

заслуги в развитии культуры и искусства», «За заслуги в развитии печати и информации», «За заслуги

в развитии физической культуры, спорта и туризма». Дата обращения: 23 июля 2022. Архивировано из оригинала

2 августа 2019 года.

Литература

Українська Літературна Енциклопедія. — К., 1988. — Т. 1: А-Г. — С. 7-23. (укр.)

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Аббас_Абдулла&oldid=132698407

Аббас Абдулла

(перенаправлено с «Аббас Абдулла оглу Аджалов»)