Энциклопедия: сборник статей, том 1 (2023 год)

1.1 Климат

1.2 Часовой пояс

2 Население

2.1 Национальный состав

3 Примечания

География

Деревня находится в юго-западной^[2] части области, в зоне хвойно-широколиственных лесов^[3], на правом

берегу реки Молокши, к югу от автодороги 78Н-0861 , на расстоянии примерно 24 километров (по

прямой) к востоко-юго-востоку от города Углича, административного центра района. Абсолютная

высота — 161 метр над уровнем моря^[4].

Климат

Климат характеризуется как умеренно континентальный, со сравнительно холодной зимой и относительно

тёплым летом^[5]. Среднегодовая температура воздуха — 3,2 °C. Средняя температура воздуха самого

холодного месяца (января) — −10,8 °C (абсолютный минимум — −46 °C); самого тёплого месяца (июля) —

17,6 °C (абсолютный максимум — 35 °C). Вегетационный период длится около 165—170 дней^[2]. Годовое

количество атмосферных осадков составляет 600—700 мм, из которых большая часть выпадает в тёплый

период. Снежный покров держится в среднем 150 дней^[5].

Часовой пояс

Абатурово, как и вся Ярославская область, находится в часовой зоне МСК (московское время). Смещение

применяемого времени относительно UTC составляет +3:00^[6].

Население

Численность

населения

2007^[7] 2010^[1]

Национальный состав

Согласно результатам переписи 2002 года, в национальной структуре населения русские составляли 100 %

из 30 чел.^[8]

Примечания

↑ ¹ ² Всероссийская перепись населения 2010 года. Численность населения населенных пунктов

Ярославской области. Дата обращения: 28 апреля 2016. Архивировано 15 июня 2016 года.

↑ ¹ ² Схема территориального планирования Угличского муниципального района Ярославской

области (недоступная ссылка — история). Федеральная государственная информационная система

территориального планирования (ФГИС ТП).

↑ Приказ Министерства природных ресурсов Российской Федерации от 28 марта 2007 г. № 68 «Об

утверждении Перечня лесорастительных зон и лесных районов Российской Федерации»

↑ Abaturovo. GeoNames. Дата обращения: 5 января 2023. Архивировано 5 января 2023 года.

↑ ¹ ² Генеральный план городского поселения Углич Угличского муниципального района Ярославской

области (недоступная ссылка — история). Федеральная государственная информационная система

территориального планирования (ФГИС ТП).

↑ Федеральный закон от 03.06.2011 № 107-ФЗ «Об исчислении времени», статья 5 (3 июня 2011).

↑ Сведения о численности населения по муниципальным образованиям, поселениям и населенным

пунктам, входящим в состав Ярославской области на 1 января 2007 года. Сельские населенные пункты

Ярославской области на 1 января 2007 года // Статистический сборник. Дата обращения: 14 февраля 2013.

Архивировано 4 марта 2016 года.

↑ Коряков Ю. Б. База данных «Этно-языковой состав населённых пунктов России». Дата обращения: 5

января 2023. Архивировано 5 октября 2021 года.

Населённые пункты Угличского района

Районный центр

Углич

Абатурово

Авдотьино

Аверинская

Александровка

Алексеево

Алексино

Алтыново

Андреевка

Андрейцево

Антухово

Архангельское

Астафьево

Бабаево

Базыково

Баренцево

Баскачево

Баскачи

Басовка

Баушовка

Белоусово

Березники

Богатиново

Богданка

Болшнево

Большие Бывалищи

Большое Ильинское

Большое Лисицыно

Большое Лопаткино

Большое Мельничное

Борисовское

Бородино

Бороушка

Борушка

Бровцино

Бронники

Будьково

Буланово

Бурмасово

Бурцево

Бутаки

Быльцыно

Абатуровы

Текущая версия (не проверялась)

Перейти к навигации Перейти к поиску

Эта статья — о дворянском роде. О носителях фамилии см. Абатуров.

Абатуровы

Части родословной книги VI, III

Подданство

Царство Русское

Российская империя

Абатуровы (Оботуровы) — древний русский дворянский род.

Род записан в III и VI части дворянской родословной книги Ярославской губернии.

Содержание

1 История рода

2 Известные представители

3 Примечания

4 Литература

История рода

Дмитрий Иванович владел поместьем в Шелонской пятине (1539). Дети боярские Василий Иванович и

Александр-Рюма Евстафьевич Оботуровы убиты в зимнем Казанском походе (1550), их имена записаны в

синодик московского Успенского собора на вечное поминовение.

Дьяк Четай Оботуров послан вместе с бояриным Фёдором Ивановичем Шереметьевым и воеводою, князем

Василием Петровичем Ахамашуковым-Черкасским и князем Афанасием Фёдоровичем Гагариным на

помощь Пскову, осаждённому шведским королём Густавом-Адольфом. Они мужественно защитили Псков,

отразив нападения шведских войск, при этом погиб знаменитый шведский полководец Эверт Горн (1616—

1617)^[1].

Никита Оботуров владел поместьями в Ярославском уезде (1627—1629). Михаил Михайлович и Кондратий

Гаврилович ранены при осаде Смоленска (1634).

Дворянский род происходит от стряпчего Якова Демидовича Оботурова жившего в XVII веке.

Один представитель рода владел населённым имением (1699)^[2].

Майор Пётр Михайлович Абатуров обратился (21 октября 1797) с прошением на имя Государя Императора

Павла Петровича, в котором сообщал, что не имеет доказательств о гербе фамилии своей, и просил о

Высочайшем повелении о выдаче соответствующих документов из Вотчинной Коллегии и передаче их в

Смоленское Губернское Правление, на что Смоленское Губернское Правление определило: объявить

П. М. Абатурову, что сочинение ему герба и внесение его в Гербовник отложено до предъявления от него

неопровержимых доказательств о дворянстве^[3].

Известные представители

Абатуров Даниил Иванович — жилец (1617), служил по Чебоксарам.

Абатуров Второй — ярославский городовой дворянин (1636).

Абатуров Пётр Михайлович — стряпчий (1692).

Примечания

↑ Чл.археогр.ком. А. П. Барсуков (1839—1914). Списки городовых воевод и других лиц воеводского

управления Московского государства XVII столетия по напечатанным правительственным актам. —

СПб. тип М. М. Стасюлевича. 1902 г. Абатуровы. стр. 28. ISBN 978-5-4241-6209-1.

↑ Л. М. Савёлов. Родословные записи Леонида Михайловича Савёлова: опыт родословного словаря

русского древнего дворянства. М. 1906—1909 г. Изд: Печатня С. П. Яковлева. Вып: № 1. Абатуровы.

стр. 7.

↑ РГИА, Ф.1343, Оп.16, Д. 39 Архивная копия от 9 июня 2020 на Wayback Machine. Дело Герольдии

Правительствующего Сената «О внесении в Гербовник герба Абатурова» 1813 г.

Литература

Абатуровы // Новый энциклопедический словарь: В 48 томах (вышло 29 томов). — СПб., Пг., 1911—

1916.

Долгоруков П. В. Российская родословная книга. — СПб.: Тип. 3 Отд. Собств. Е. И. В. Канцелярии,

1857. — Т. 4. — С. 226.Абатуровы

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Абатуровы&oldid=128953570

Абатхеви

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от

версии, проверенной 28 января 2019 года; проверки требуют 5 правок.

Перейти к навигации Перейти к поиску

Посёлок

Абатхеви

груз.

41°35′46″ с. ш. 42°52′37″ в. д.^HGЯO

Страна

Грузия

Край

Самцхе-Джавахети

Муниципалитет Ахалцихский

История и география

Высота центра

1340 м

Часовой пояс UTC+4:00

Население

185^[1] человек (2014)

Национальности Армяне 99,5 %

Армянская

Конфессии

Апостольская церковь

խաշուտ.հայ

Показать/скрыть карты

Абатхеви ( груз.

) — село в Ахалцихском муниципалитете края Самцхе-Джавахети Грузии. По

данным переписи 2014 года, проведённой департаментом статистики Грузии, в селе живёт 185 человек, из

которых 83 мужчины и 102 женщины. Большую часть населения составляют армяне.

Примечания

Согласно закону, принятому Парламентом Грузии. о местном самоуправлении (груз.). Архивировано

28 августа 2008 года. флаги муниципалитетов являются также муниципальными флагами всех населённых

пунктов, расположенных на территории муниципалитета.

↑

2014.

(

2014). Дата обращения: 7

, 2016. Архивировано 27 марта 2019 года.

См. также

Ахалцихский муниципалитет

Абатхевская церковь

Населённые пункты Ахалцихского муниципалитета

Ахалцихе

Город

Вале

Абатхеви

Агара

Анда

Андриацминда

Ани

Абау

Перейти к навигации Перейти к поиску

Абау

Папуа — Новая Гвинея

Страны

Индонезия

Регионы

Сандаун

Общее число говорящих 7270 (2000)

Статус

уязвимый^[1]

Классификация

Категория

папуасские языки

семья сепик-раму

сепикская ветвь

верхняя группа^[en]

абау

Письменность

латиница

Языковые коды

ISO 639-1

—

ISO 639-2

—

ISO 639-3

aau

WALS

aba

Ethnologue

aau

ELCat

10590

IETF

aau

Glottolog

abau1245

Абау, также Грин-Ривер[2][3] (англ. Green River), — папуасский язык, распространённый на юге провинции

Сандаун в Папуа — Новой Гвинее, близ границы с Индонезией. В 1970-х годах также сообщалось о

распространении языка в нескольких деревнях Индонезии.

Принадлежит к сепикским языкам^[4] и имеет уязвимый статус^[1]. Все носители языка двуязычны^[5];

численность говорящих увеличивается^[3]. Большинство членов этнической группы используют язык в

повседневном общении^[6].

Содержание

1 Современное положение

1.1 Ареал и численность

1.2 Социолингвистические данные

1.3 Диалекты

2 Лингвистическая характеристика

2.1 Фонетика и фонология

2.1.1 Гласные звуки

2.1.2 Дифтонги

2.1.3 Согласные звуки

2.1.4 Тоны

2.2 Морфология

2.2.1 Существительные

2.2.2 Прилагательное

2.2.3 Числительное

2.2.4 Глагол

2.2.5 Местоимение

2.3 Лексика

2.4 Синтаксис

3 История изучения

4 Примечания

5 Литература

6 Ссылки

Современное положение

Ареал и численность

Распространение сепикских языков на северо-западе Папуа — Новой Гвинеи. Абау на карте —

слева, на границе с Индонезией

Распространён в деревнях в истоке реки Сепик у границы с Индонезией^[6].

По информации исследователя Арнольда Лока, в 2011 году на языке говорило приблизительно 7000

человек^[7]. В его же статье 2008 года указана цифра в 7500 носителей^[5].

По оценке 2002 года, на языке говорили от 4500 до 5000 тысяч. По переписи населения 2000 года, на языке

говорило 7270 человек^[3].

В 1970 году язык был распространён в тридцати деревнях в Папуа — Новой Гвинее и приблизительно

восьми в Индонезии. Тогда на нём говорило 4545 человек^[8]. В 1964 году на языке говорило 3386

человек^[9][2]. По переписи 1958—1959 годов, на языке говорило 2600 человек^[10].

Все носители языка двуязычны, при этом численность говорящих увеличивается^[3]. Носители амто^[en]

понимают абау^[11].

Носители языка живут на реках Грин и Сепик в районе Ванимо — Грин-Ривер^[en] в провинции Сандаун^[1][3].

Социолингвистические данные

Язык используется в повседневной жизни, в семье, на общинных собраниях и культурных мероприятиях.

Среди молодого поколения абау вытесняется ток-писином^[3][5]; при общении носителей абау с людьми, не

знающими язык, чаще всего используется ток-писин^[3][12].

80 % носителей абау грамотны, особенно молодёжь^[12]. Язык изучается в младшей школе. На нём пишутся

книги^[3].

Диалекты

В языке различается четыре диалекта: центральный, нижний, нижний приграничный и верхний. Между

диалектами часто отсутствует взаимопонимание, и в качестве лингва-франка используется ток-писин,

особенно среди молодых носителей^[3].

Лингвистическая характеристика

Фонетика и фонология

В абау самый простой набор фонем среди всех сепикских языков^[13][14].

Ударение в языке абау не влияет на значения слова. Все слова в абау имеют ударение на первом слоге или на

втором, если первый содержит фонему шва^[15].

Гласные звуки

Гласные звуки языка абау^[14]:

Передние Средние Задние

Верхние

[i]

[u]

Средне-верхние

[e]

[o]

Средние

[ə]

Средне-нижние

[ɛ]

[ɔ]

Нижние

[a]

[ɑ] [ɒ]

Исследователи Лок (1990 год) записали только пять гласных, тогда как Лейкок (1965) записал восемь (в

частности, у Локов не отмечены гласные /ə/, /ɛ/, /ɔ/, /a/; у Лейкока — /ɑ/)^[14][16]. У Бейли (1975) звуки /a/ и /ɛ/

есть, но нет /ə/, /ɔ/ и /ɑ/. У него же отмечен звук /ɒ/, который отсутствует у остальных исследователей^[17].

Все гласные звуки, кроме [ə], могут стоять в начале, середине и в конце слова^[16]. Чаще всего встречается

звук [i], реже всего — [ɑ]^[13].

Гласные звуки в абау различаются по долготе^[18], но влияют на смысл только в существительных: [ɒːk]

«седьмой день» — [ɒk] «говорить»; [wiːɾ] «сад» — [wiɾ] «рыба»^[19].

Дифтонги

В абау пять дифтонгов: [ou], [ɒu], [au], [ei], [ai]^[17].

Согласные звуки

Согласные звуки языка абау^[14]:

Губные Альеволярные Палатальные Велярные Глоттальные

Глухие

[p]

[t]

[c]

[k]

Взрывные Звонкие

[b]

[d]

Аспир.

[pʰ]

[kʰ]

Фрикативные

[ɸ]

[s]

[h]

[m]

[n]

Носовые^{Простые}

Глухие

[m]

[n]

Одноударные

[ɾ]

Аппроксиманты

[ɹ]

[l]

[j]

[w]

Все согласные звуки могут стоять в начале, между гласными и в конце слова^[16]. Чаще всего встречается

звук [m], реже всего — [ɾ]^[13].

Взрывные согласные озвончаются, если за ними следует носовой согласный. /ɾ/ реализуется как [d] после /n/,

как [l] в начале слова и как [ɾ] между гласными. /h/ произносится как [c] перед /i/, как [ɸ] перед /u/ и как [h] в

остальных положениях^[16].

[p], [pʰ] и [b] — аллофоны /p/. [h], [ɸ], [m], [n] — аллофоны /h/. [d], [l], [ɾ], [t], [ɹ] — аллофоны /ɾ/^[13].

Тоны

В абау две тонемы на уровне слова (нисходящий плавный и восходящий; также сообщается о

восходяще-нисходящем^[19][20]) и три аллотона (нисходящий, восходящий и низкий) на уровне фразы. Если в

базовой форме последнего существительного фразы последний тон низкий, то тон фразы восходящий; если

в существительном высокий тон, во фразе — нисходящий; если все тоны существительного низкие, то

фразовый тон низкий^[21].

Тон влияет на смысл слова: [pán] «трава» — [pàn] «лоза»; [hú] «вода» — [hù] «флейта»^[22].

Выбор тона зависит от положения слова в предложении^[23].

Тон в глаголах влияет на вид и время^[24][].

Морфология

Существительные

Аффиксация существительных в языке абау в целом очень ограниченна. Существительные сами по себе

почти не присоединяют суффиксов; число и остальные грамматические категории определяются по словам,

стоящим в конце именной группы. Например, в именной группе uwr somokwe слово uwr означает

«мужчина», а слово somonkwe показывает, что существительное стоит во множественном числе. Иногда

существительное может присоединять усилительный суффикс -ar: Hiykwe uwr-ar korey «Он ненастоящий

человек»^[25]. Такие слова всегда согласуются с существительным, к которому относятся, в роде и числе^[26].

В существительных различаются именные классы^[27][28]. Они могут иметь аффиксы разных классов в

зависимости от подчёркиваемых физических характеристик^[29]. Например:

pi-ron

su ka-mon

кокос

5класс-один

кокос 2класс-один

кокос

кокосовая пальма

один кокос

Класс Маркер

Семантика

Класс 1

pru

человек, духи

Класс 2

k(a)-

животные; класс по умолчанию

Класс 3

маленькие объекты

Класс 4

s(i)-

объекты с плоской поверхностью

Класс 5

длинные тонкие объекты

Класс 6

географические места

Класс 7

плоские объекты с небольшим объёмом

Класс 8

некоторые типы деревьев

Класс 9

ein(d)-

связки длинных неразрезаемых предметов

Класс 10 reik

временные объекты

Класс 11 hnaw

связки длинных разрезаемых предметов

Класс 12 houk-

части длинного объекта

Различается два грамматических рода^[30]. Один и тот же объект может быть классифицирован как мужской

или женский, в зависимости от физических характеристик^[29]. В существительных, относящихся к людям,

род отличается в зависимости от пола человека; то же самое происходит и в существительных, относящихся

к домашним животным, таким как свиньи или собаки^[31]. Для диких животных и неодушевлённых (в том

числе для заимствований) существительных важны физические характеристики: например, трёхмерные,

длинные и жидкие предметы — мужского рода, а двухмерные, плоские, круглые невысокие предметы, а

также абстрактные понятия — женского^[31][32][33]. Таким образом, слова su (кокос — круглый), now (дерево

— длинное), hu (вода — жидкость) — мужского рода, а iha (рука — плоская), hne (птичье гнездо — круглое

невысокое) — женского^[32]. Это согласуется с общей региональной моделью языков бассейна Сепик (в

которую входят языки разных семей), где большие и/или длинные объекты мужского рода, а маленькие и

круглые — женского^[33].

Если есть необходимость заострить внимание на том, что форма или размер предмета для него необычны,

род может быть изменён говорящим: wompow «мышь» (женский род) — aiopey wompow «большая мышь»

(мужской род)^[26].

В абау род часто зависит от восприятия говорящего и от контекста^[34]. Например, слово youk «весло» —

мужского рода, если речь идёт про дерево, из которого вырезается весло, и женского, если речь идёт про

весло как в качестве объекта^[35]:

Ha-kwe youk se seyr.

Ha-kwe youk ke

lira.

1ед.суб-тема весло 3ед.м.объ резать

1ед.суб-тема весло 3ед.ж.объ видеть

Я вырезаю весло.

Я вижу весло.

Прилагательное

Прилагательные в абау не различаются по родам^[36].

Количество прилагательных в абау невелико. Множество прилагательных заменяется сочетаниями

существительного и глагола или глагола с показателем комитатива non: Hiykwe iha lopa «У него нет рук» =

«Он жадный»^[37].

К имеющимся прилагательным относятся слова, сообщающие размер и форму: aiopey «большой», mei

«длинный», hiymiy «высокий», возраст: naw «старый», и качество существительного: piap «плохой».

Обозначители цветов являются не только прилагательными, но и существительными: or «чёрный» либо

«обугленная древесина»; наименования цветов образуются также при помощи сравнения: wouknow-hu eyn

«похожий на сок имбиря» = «желтоватый» (eyn «похожий»)^[37].

Числительное

Числительные в абау различаются по родам^[36], но согласуются в классе с существительным, к которому

относится^[38].

Исконные числительные в абау представлены только до двенадцати; для числительных выше двенадцати и

часто даже для меньших числительных используется заимствованные слова из английского и ток-писина.

Использование числительных выше двенадцати пришло в абау вместе со школьным образованием,

предоставляемым на английском языке^[38].

Глагол

Глаголы в абау различаются по виду, наклонению и времени^[39]. Они не присоединяют показателей рода^[36].

Вид различается по тону[39][]. Низкий обозначает совершенный вид, а восходяще-нисходящий —

несовершенный^[20]:

Ha-kwe yier mon lêy.

Ha-kwe yier mon lèy.

1ед.суб-тема деревня мес идти.нсв

1ед.суб-тема деревня мес идти.св

Я иду в деревню.

Я пошёл в деревню.

В прошедшем времени используется только совершенный вид, если действие уже закончилось, либо

несовершенный, если действие началось в прошлом и продолжается до сих пор^[40].

В абау два будущих времени: скорое и неопределённое. Скорое образуется словами po … a, неопределённое

— ya … a. Между частицами ставится глагол^[41].

Местоимение

Личные местоимения языка абау^[29]:

Ед. ч. Дв. ч. Мн. ч.

1 л.

ha ~ han hror hrom

2 л. hwon ~ hun

hoh hom

3 л.М. р.hiy ~ hi

Ж. р.

hok

В двойственном и множественном числах различаются первое и не-первое лица. В третьем лице

единственного числа различаются два рода. Личные местоимения имеют три падежа: именительный,

родительный и винительный — например, местоимение «я» выглядят так во всех падежах, соответственно:

ha, hano, hane^[29][13][42].

Личные местоимения могут присоединять различные суффиксы: например, суффикс -ayay является

показателем реципрока, а суффикс -aw-aw используется для усиления (hane-aw-aw! «только меня!»)^[14][43].

Указательные местоимения различаются по родам^[36].

Лексика

Небольшое количество лексики было заимствовано из языков нду^[en] (например, /ya/ «огонь»). Такое

возможно вследствие миграции носителей нду через территории абау, но следов этого не обнаружено.

Также возможно заимствование от языка к языку либо контакт абау и нду ниже по течению Грин^[44].

Процентное количество когнатов среди базовой лексики в языке абау и его близкородственных языках

следующее: абау-ивам^[en] — 30 %, абау-вогамусин^[en] — 15 %^[9].

Синтаксис

Базовый порядок слов абау — SOV (субъект-объект-глагол), номинативный строй^[3].

Исконные числительные в предложении следуют сразу за существительным, к которым относятся: yeyk kreys

se «два каноэ»; заимствованные числительные стоят перед существительным, к которым относятся: 201

kina^[38].

История изучения

В 1919 году патрульный офицер Коули составил и опубликовал список слов абау^[45].

С мая 1959 по март 1960 экспедиция во главе с Лейкоком вместе с христианской миссией собрали

материалы по языку, а именно записали тексты на абау на магнитофон^[46]. Всего было записано около 150

минут^[47]. В 1960—1962 годах миссионером Кэй Лидлом было написано семь блокнотов с текстами,

типичными конструкциями, заметками по фонетике и черновиками словаря. Этот материал ни разу не был

опубликован^[45]. В это же время, в 1961 году, патрульным офицером Каванагом был составлен новый

список слов^[8][45].

В 1973 году Лейкок классифицировал абау как изолят в верхней группе сепикских языков^[45].

В 2011 году исследователь Арнольд Лок выпустил подробное описание фонетики и грамматики языка^[12].

Примечания

↑ ¹ ² ³ Campbell L., Lee N. H., Okura E., Simpson S. and Ueki K. The Catalogue of Endangered

Languages (англ.). — 2017. Архивировано 12 октября 2022 года.

↑ ¹ ² Loving, Richard. Languages of the Amanab Sub-district (англ.). — Dept. of Information and Extension

Services in co-operation with the Summer Institute of Linguistics, 1964.

↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ ⁹ ¹⁰ Абау в Ethnologue. Languages of the World.

↑ Hammarström, Harald & Forkel, Robert & Haspelmath, Martin & Bank, Sebastian. Abau (англ.). Glottolog

4.6. Leipzig: Max Planck Institute for Evolutionary Anthropology. (2022). doi:10.5281/zenodo.6578297. Дата

обращения: 14 сентября 2022. Архивировано 15 августа 2022 года.

↑ ¹ ² ³ Lock, Arjen. Building a Responsive Life-Embracing Infrastructure for Multilingual Education - the

Abau Program of Papua New Guinea (англ.) // Southeast Asian Ministers of Education Organization. — SIL

International, 2008. Архивировано 15 сентября 2022 года.

↑ ¹ ² Abau (англ.). Endangered Languages Project. Дата обращения: 17 сентября 2022. Архивировано 14 сентября

2022 года.

↑ Lock, 2011, p. 1.

↑ ¹ ² Laycock, 1973, p. 21.

↑ ¹ ² Laycock, 1965б, p. 113.

10. ↑ Laycock, 1965а, p. 6.

11. ↑ Laycock, 1973, p. 53.

12. ↑ ¹ ² ³ Lock, 2011.

13. ↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ Steven Moran, Daniel McCloy and Richard Wright. Inventory Abau // PHOIBLE 2.0 (англ.) / Steven

Moran and Daniel McCloy (eds.). — Jena: Max Planck Institute for the Science of Human History press,

2019. Архивировано 7 марта 2021 года.

14. ↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ Lock, Arjen and Lock, Maija. Description of the Phonology of the Abau Language (англ.). —

Укарумпа^[en]: SIL, 1990.

15. ↑ Laycock, 1965б, p. 117.

16. ↑ ¹ ² ³ ⁴ Laycock, 1965б, p. 116.

17. ↑ ¹ ² Bailey, 1975, p. 1.

18. ↑ Bailey, 1975, p. 6.

19. ↑ ¹ ² Bailey, 1975, p. 14.

20. ↑ ¹ ² Lock, 2011, p. 164.

21. ↑ Bailey, 1975, p. 8.

22. ↑ Bailey, 1975, p. 9.

23. ↑ Bailey, 1975, p. 10.

24. ↑ Bailey, 1975, p. 13.

25. ↑ Lock, 2011, p. 42—43.

26. ↑ ¹ ² Lock, 2011, p. 52.

27. ↑ Lock, 2011, p. 42.

28. ↑ Di Garbo, 2019, p. 267.

29. ↑ ¹ ² ³ ⁴ Foley, William A. The Languages of the Sepik-Ramu Basin and Environs // The languages and

linguistics of the New Guinea area: a comprehensive guide (англ.) / Palmer, Bill (ed.). — Берлин: Walter de

Gruyter, 2018. — Vol. 4. — 1020 с. — ISBN 978-3-11-029525-2. — ISBN 978-3-11-056726-7.

30. ↑ Di Garbo, 2019, p. 238.

31. ↑ ¹ ² Lock, 2011, p. 47.

32. ↑ ¹ ² Di Garbo, 2019, p. 234.

33. ↑ ¹ ² Di Garbo, 2019, p. 260.

34. ↑ Lock, 2011, pp. 48—50.

35. ↑ Lock, 2011, p. 50.

36. ↑ ¹ ² ³ ⁴ Di Garbo, 2019, p. 247.

37. ↑ ¹ ² Lock, 2011, p. 69.

38. ↑ ¹ ² ³ Lock, 2011, p. 54.

39. ↑ ¹ ² Lock, 2011, p. 163.

40. ↑ Lock, 2011, pp. 163—164.

41. ↑ Lock, 2011, pp. 176—177.

42. ↑ Lock, 2011, p. 35.

43. ↑ Lock, 2011, p. 38.

44. ↑ Laycock, 1965а, p. 196.

45. ↑ ¹ ² ³ ⁴ Lock, 2011, p. 2.

46. ↑ Laycock, 1965а, p. 15.

47. ↑ Laycock, 1965а, p. 16.

Литература

Bailey, David. Abau language: phonology and grammar (англ.). — Укарумпа^[en]: Summer Institute of

Linguistics, 1975. — 16 p.

Foley, William A. The Languages of the Sepik-Ramu Basin and Environs // The languages and linguistics of

the New Guinea area: a comprehensive guide (англ.) / Palmer, Bill (ed.). — Берлин: Walter de Gruyter,

2018. — Vol. 4. — 1020 с. — ISBN 978-3-11-029525-2. — ISBN 978-3-11-056726-7.

D. C. Laycock. Languages of the Lumi Subdistrict (West Sepik District), New Guinea // Oceanic

Linguistics. — 1968. — Т. 7, вып. 1. — С. 36. — ISSN 0029-8115. — doi:10.2307/3622846.

D. C. Laycock. The Ndu language family (Sepik District, New Guinea) (англ.) / Editors: S. A. Wurm, J. B.

Harris, N. G. Malmqvist, D. C. Laycock. — Canberra: Pacific Linguistics, The Australian National

University, 1965а. — 235 p.

D. C. Laycock. Three Upper Sepik Phonologies // Oceanic Linguistics. — 1965б. — Т. 4, вып. 1/2. — С.

113. — doi:10.2307/3622917.

D. C. Laycock. Sepik languages: checklist and preliminary classification. — Linguistic Circle of Canberra,

1973. — ISBN 0-85883-084-1. — ISBN 978-0-85883-084-4.

Di Garbo F., Olsson B., Wälchli B. (eds.). Grammatical gender and linguistic complexity.. — Berlin:

Language Science Press, 2019. — 350 p. — ISBN 978-3-96110-178-8. — ISBN 3-96110-178-7.

Lock, Arjen and Lock, Maija. Description of the Phonology of the Abau Language (англ.). — Укарумпа^[en]:

SIL, 1990.

Lock, Arnold (Arjen) Hugo. Abau Grammar Sketch (англ.). — Укарумпа^[en]: SIL, 2011. — 487 p. — ISBN

978-9980-0-3614-8. — ISBN 9980-0-3614-1.

Ссылки

Абау в Ethnologue. Languages of the World.

Абау на OLAC

Сепикские языки

ченапиан^[en]

вогамусин^[en]

Аарон бен Элиа

(перенаправлено с «Аарон-бен-Элия»)

Перейти к навигации Перейти к поиску

Аарон бен Элиа

Род деятельности богослов, раввин

Дата рождения около 1328^[1]

Каир, Египет

Место рождения

Дата смерти

1369^[1][2][…]

Константинополь, Византия

Место смерти

Византия

Страна

Религия

иудаизм

Аарон бен Илия (или Аарон бен Илия Младший, или Аарон бен Илия Позднейший, или Аарон бен

Илия Никомедийский; ум. 1369) — караимский богослов.

Содержание

1 Биография

2 Примечания

3 Литература

4 Ссылки

Биография

Аарон бен Илия родился в первой половине XIV века. Для отличия от другого караимского богослова,

Аарона бен-Иосифа Старшего, он был назван Аароном Младшим, или Позднейшим; жил в Никомедии, в

Малой Азии (отсюда и его прозвище), но последние годы своей жизни провёл в Константинополе — центре

караимской науки в то время^[3][4][5].

О его частной жизни известно мало. В караимстве Аарон бен Илия занимает почти такое же место, какое

занимал Маймонид в раввинском иудаизме. В действительности Αарон бен Илия, по-видимому, поставил

себе задачей жизни соперничать со знаменитым каирским мудрецом Моисеем Маймонидом, в то же время

защищая доктрины своей религии от нападок последнего. С этой целью он усердно изучал философскую

литературу мусульман и евреев, знакомясь как с раввинской письменностью, так и с произведениями своих

караимских предшественников^[4][6].

Взяв за образец Маймонидов «Морэ Небухим» и подражая ему в плане и стиле, Аарон бен Илия написал

своё философское сочинение «Эц Хаим» («Древо жизни»), которое было окончено им в 1346 году^[4].

В 1354 году, будучи уже в Константинополе, он написал книгу «Ган Эден» («Сад эдемский») о библейских

заповедях и наконец в 1362 году «Кетер Тора» («Венец закона»), обширный комментарий к

Пятикнижию^[4][7].

Аарон бен Илия не был так независим в суждениях как Маймонид, к которому питал большое уважение; он

был лишь хорошим компилятором и скорее эклектиком, чем самостоятельным мыслителем. Однако он

сумел вернуть караимам некоторую долю их литературной славы, которая стала меркнуть со времён Гаона

Саадии, начавшего систематическую борьбу против них. Подобно Аарону Старшему, он содействовал

возрождению караимского богословия; но эта заслуга не была по достоинству оценена Генрихом

Грецем^[4][8].

Нельзя отрицать, что Αарон бен Илия, подражая Маймониду, кое-где и критиковал его работы. Автор «Морэ

Небухим» (I, 17) расходится с мотазилитами по вопросу об их системе Калама (рационализма). Чтобы

согласовать откровение с философией, в особенности в вопросе о сотворении мира, мотазилиты сочетали

атомизм с теориями Аристотеля, между тем как Маймонид, в отличие от Аристотеля, защищает догму

творения, пользуясь его же доказательствами. Аарон бен Илия в свою очередь выступает против

аристотелизма и, подобно остальным караимским богословам, является приверженцем либеральной

системы мотазилитов. Согласно с этим он в самом начале своей книги «Эц Хаим» заявляет, что теология

Калама — натуральная религия, до которой Авраам дошёл путём размышлений и которая

систематизирована Моисеевым законом; греческая же философия, воспринятая христианством,

враждебным иудаизму, есть инородный, чуждый продукт и вредна для развития Торы в чистом её виде. Он

далее заявляет, что предметом его книги будет восстановление и более ясное изложение Калама^[9][4].

Из 114 глав, которые содержит эта книга, первые 15 посвящены вопросу и доказательствам существования

Бога, Его бестелесности и сотворённости мира. В следующих 47 главах Аарон бен Илия объясняет

библейские антропоморфические выражения как фигуральные изображения божественного творчества и

божественной мощи и при этом нередко буквально или в сокращённом виде повторяет слова Маймонида,

хотя сам утверждает, что Маймонид в этом отношении держался воззрений Иегуды Гадасси^[en], сочинение

которого «Эшкол га-Кофер» появилось на 29 лет раньше, чем «Яд га-Хазака» Маймонида. У Αарона, как и у

Маймонида, библейская теофания Иезекииля символизирует физические силы, равно как и Скиния с её

символами^[10]. Доказывая в следующих главах единство Бога, автор возражает Маймониду и Гадасси,

которые отвергают почти все атрибуты Божества, кроме отрицательных^[11][4].

Аарон бен Илия выставляет мощь, всеведение, волю и бытие как положительные, от Его существования

неотделимые атрибуты и, следовательно, нисколько не посягающие на понятие о Его единстве. Затем он

переходит к рассмотрению общепринятых наименований Бога, обозначающих Его деятельность в отличие

от Его специфического имени «Ягве» или Тетраграмматона, которое обозначает само бытие как сущность

Божества. В главах 78—95 рассматривается божественное Провидение в его отношении ко злу в четырёх

формах: физической и психической, моральной и не моральной. Предшествующие караимские философы,

например Иосиф аль-Басир (Гарое) и Иешуа, опираясь на взгляды Аристотеля, разделяемые и Маймонидом,

утверждали, что зло есть недостаток, присущий только материи, и потому оно не может быть приписано

Богу, разве только в том случае — и это прекрасно доказывается Аароном бен Илия и его

предшественниками — если Бог посылает его людям как средство для нравственного исправления^[12][4].

В то время, как Маймонид признаёт особое божественное Провидение только для человека, отрицая его для

неразумных существ, Аарон бен Илия простирает божественное Провидение на все твари, принимая, по

караимской теологии, что всеведение Бога включает в себе и любовь ко всему существующему.

Руководящим началом божественного творчества он не считает, подобно Маймониду, мудрость Бога, а Его

справедливость. Выдвигая превосходство нравственной силы над интеллектуальной, Аарон бен Илия

становится на более высокую точку зрения по отношению к страданиям праведников, чем Маймонид и

некоторые из караимских предшественников богослова, трактующих о «темуре» (закон воздаяния за

страдания, распространяющийся и на животный мир); ссылаясь на судьбу Авраама и Иова, он считает

доброту божественным началом, лежащим в основе посылаемых человеку для его душевного блага

испытаний. В понимании мировых целей человек ограничен, но он должен удовлетворится мыслью, что

высшую конечную цель он сам достигает в качестве слуги Божьего^[4][13].

Начиная с 95 главы до конца, книга Аарона бен Илия трактует об откровении и законе, о совершенствовании

души, о её бессмертии и будущем блаженстве. Оба древа в раю, Древо жизни и Древо познания, Аарон

считает символами высших и низших свойств человеческой природы; после грехопадения потребовалось

установление ряда заповедей Божьих, пока наконец закон не стал средством полного возрождения

дуалистической природы человека. Затем автор переходит к разбору сущности пророчества вообще и, в

частности, высшей ступени его развития, выразившейся в лице Моисея, а отсюда к разбору самого закона и

различных предписаний, данных с целью совершенствования как отдельной личности, так и всего рода

человеческого. Закон Моисея был предназначен и дан для всех народов и никогда не может быть ни

изменён, ни исправлен или (как того требуют раввинисты) дополнен устным законом^[4][14].

Рассуждения Αарона бен Илии о бессмертии души резко отличаются от рассуждений на эту тему

Маймонида и всех последователей Аристотеля, ибо Аарон основывает его, главным образом, на

нравственном принципе, требующем возмездия и воздаяния. Но вследствие этого его эсхатология, будучи

наполовину рационалистической и наполовину мистической, представляет пёстрое смешение различных

воззрений. Книга Аарона заканчивается призывом к покаянию^[4].

В своём большом сочинении о заповедях, озаглавленном «Ган Эден» и состоящем из 25 отделов и 194 глав,

Аарон бен Илия применяет рационалистическую систему, сходную с той, которую проводил Маймонид в

своём «Морэ Небухим». В этой книге он начинает с того же, о чём говорил уже в «Эц Хаим», а именно, что

внедрение веры в единство Божие, а в особенности в Его управление вселенной, есть основная цель всякого

отдельного предписания закона; поэтому мы и должны доискиваться цели каждого предписания. Субботний

день дан с целью укоренить веру в высшего Творца вселенной, между тем как остальные праздники

установлены для противодействия влиянию язычества и фатализма. Два отдела этого сочинения появились

отдельными книгами: одна состоит из 5 отделов и 22 глав о «шехите» (законы об убое скота), а другая

(«Цофнат Па’ан-эах» — тайновед) содержит 8 глав о кровосмесительных браках. Всё сочинение даёт

наилучшее и наиболее полное изложение караимской системы толкования Моисеева закона и

беспристрастную критику взглядов всех предшественников Аарона. Благодаря этому сочинению Аарон бен

Илия оказал громадное влияние на развитие караимизма^[4].

Третье сочинение Αарона бен Илии, «Кетер Тора», составлено по образцу комментария Ибн-Эзры к

Пятикнижию. Оно содержит обзор философских и экзегетических толкований всех предшественников

автора с правильной критической оценкой их, способствующей более полному пониманию и освещению

его исследования. Особенного внимания заслуживает предисловие, в котором изложены главные различия

между раввинистами и караимами по отношению к библейской экзегетике^[4].

Сочинение «Эц Хаим», рукописи которого находятся в Лейдене, Мюнхене, Вене и Лейпциге, напечатано с

обширным комментарием («Ор га-Хаим») Симхи Исаака Луцкого и с индексом Калеба Афендопуло в

Евпатории, в 1847 году. Ему предшествовало критическое издание с тем же (но неполным) индексом и с

немецкими примечаниями Франца Делича, появившееся в Лейпциге в 1841 году. Кроме комментария

Луцкого, существуют в рукописи два других комментария: один «Дерех Слула» Симхи Гакогена Газакена, а

другой — сокращённый «Эц га-Даат» Моисея Калаи. Сочинение «Кетер Тора» существует в

евпаторийском издании (1866), а рукописно в Бодлеянской библиотеке в Оксфорде, в Вене и в Лейпциге.

«Ган Эден» имеется в евпаторийском издании 1864 года, в рукописном же виде в Лейдене и Лейпциге^[4].

Аарон бен Илия умер в 1369 году в городе Константинополе^[4][15].

Примечания

↑ ¹ ² Encyclopaedia Judaica (англ.) — Keter Publishing House, 1972. — P. 212.

↑ Swartz A. Aaron ben Elijah // Open Library (англ.) — 2007.

↑ Jost, Annalen, 1839, № 11.

↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ ⁹ ¹⁰ ¹¹ ¹² ¹³ ¹⁴ ¹⁵ Аарон бен Илия Младший, Никомедийский // Еврейская энциклопедия

Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.

↑ Aaron ben Elijah - New World Encyclopedia. www.newworldencyclopedia.org. Дата обращения: 30 июля 2023.

↑ Posnanski. The Karaite literary opponents of Saadiah Gaon, pp. 79—81.

↑ Аарон-бен-Элия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб.,

1890—1907.

↑ Fürst, Gesch. d. Karäert., II, 261—280.

↑ Hamburger в Jüd. Literatur изд. Winter und Wünsche, II, 99—108.

10. ↑ См. Маасе-Меркаба // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.

11. ↑ Бернфельд. Daath Elohim, стр. 452; Broyde, Ozar Israel, 1, 161.

12. ↑ Иосиф бен-Авраам га-Коген га-Рое // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—

1913.

13. ↑ Колер К. AARON BEN ELIJAH, THE YOUNGER, of Nicomedia Архивная копия от 3 октября 2018 на

Wayback Machine // Jewish Encyclopedia (англ.).

Абаауд, Абдельхамид

(перенаправлено с «Абауд, Абдельхамид»)

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от

версии, проверенной 7 апреля 2021 года; проверки требуют 4 правки.

Перейти к навигации Перейти к поиску

Абдельхамид Абаауд

араб. دوبع ديمحلا دبع

Дата рождения

8 апреля 1987

Место рождения Брюссель, Бельгия

Дата смерти

18 ноября 2015 (28 лет)

Место смерти Сен-Дени, Париж, Франция

Бельгия^[1]

Страна

Марокко^[1]

Род деятельности джихадист, террорист

Медиафайлы на Викискладе

Абдельхамид Абаауд (фр. Abdelhamid Abaaoud), в арабской транскрипции Абд аль-Хамид Аббауд (араб.

دوبع ديمحلا دبع, 8 апреля 1987, Моленбек-Сен-Жан, Брюссель, Бельгия — 18 ноября 2015, Сен-Дени, Париж,

Франция) — бельгиец марокканского происхождения, подозреваемый в организации террористических

актов в Париже 13 ноября 2015 года.

Содержание

1 Биография

1.1 Ранние годы

1.2 Связи с ИГИЛ

1.3 Парижские теракты 13 ноября 2015 года

1.4 Смерть

2 Примечания

3 Ссылки

Биография

Ранние годы

Родился 8 апреля 1987 года^[2] и жил в брюссельском районе Моленбек-Сен-Жан. Отец, Омар Абаауд, владел

там магазином одежды и жил с женой и шестью детьми. Абдельхамид поступил в престижную

католическую школу Св. Петра в Уккеле (Collège Saint-Pierre), но был отчислен через год (по утверждению

представителя школьной администрации, запретившего корреспонденту The New York Times публиковать

своё имя, Абдельхамида исключили по причине неудовлетворительного поведения)^[3].

Связи с ИГИЛ

Абаауд считался связанным с Салахом Абдесламом (Salah Abdeslam). В 2010 году Абаауд был заключён в

бельгийскую тюрьму за вооружённое ограбление, которое совершил вместе с Абдесламом^[4]. По другим

данным, отбывал в 2010 году заключение в брюссельской тюрьме Сен-Жилль за мелкую кражу, и именно в

этот период стал религиозным экстремистом. По свидетельствам знавших его людей, до 2010 года Абаауд

очень редко посещал мечеть^[5].

В начале 2013 года уехал воевать в Сирию, где франкоязычные боевики, не знающие арабского языка,

собрались в один отряд, и занялся подготовкой новобранцев, прибывших из Европы, для проведения

терактов в европейских странах. В марте 2014 года Абаауд появился на видеозаписи за рулём джипа,

который волочил за собой изуродованные трупы — предположительно жертв казней. При этом Абаауд

произносил на камеру пропагандистский текст: «Прежде мы ездили в отпуск домой на машинах с

прицепами подарков для наших родных и близких. Теперь мы тащим за собой неверных, которые воюют с

исламом». Абаауд стал называть себя Абу Омар Сусси (Abou Omar Soussi), то есть «Абу Омар из Суса», по

названию провинции на юго-западе Марокко, откуда происходит его семья, или Абу Омар эль-Балджики

(Abou Omar el-Baljiki), то есть «Абу Омар Бельгиец»^[6].

19 января 2014 года бельгийская полиция проводила обыск в семейном доме Абааудов после перехвата

телефонных переговоров Абдельхамида с бельгийскими исламистами спустя несколько недель после

полицейских рейдов, имевших целью ликвидацию местной ячейки джихадистов (сам он находился в

Греции, куда приехал из Сирии). По словам его сестры Ясмины, осенью 2014 года семья получила

сообщение, что Абдельхамид «стал мучеником», то есть погиб, и с тех пор ничего не знает о нём и его

брате. В 2015 году он был заочно осуждён бельгийским судом на 20 лет тюремного заключения за участие в

вербовке боевиков для ИГИЛ, также его обвинили в похищении младшего брата Юниса (Younes), которому

в тот момент было 13 лет (Абдельхамид вовлёк его в ряды ИГИЛ)^[7].

В распоряжение журнала Paris Match попали несколько видеозаписей с мобильного телефона Абаауда,

сделанных им в начале 2014 года в районе деревни Харитан^[en] северо-западнее Алеппо, на которых он

шутит, комментируя кадры с трупами, в том числе подростков. После возвращения этой местности под

контроль сирийской армии там были обнаружены массовые захоронения^[8].

Сообщалось, что Абаауд и двое других бельгийских джихадистов, Халид Бен Ларби и Суфиан Амгар,

готовили убийство офицеров бельгийской полиции, но их убежище в Вервье было раскрыто ранее, чем они

смогли осуществить свой план. Бен Ларби и Амгар погибли 15 января 2015 года в перестрелке с полицией,

которая обнаружила автоматы Калашникова, оборудование для производства взрывных устройств и

полицейскую форму. Однако, Абаауд сумел бежать в Сирию и через месяц информация о нём появилась в

пропагандистском журнале ИГИЛ «Дабик»^[9].

Предположительно причастен к организации попытки теракта^[en] в поезде французской компании Thalys в

августе 2015 года, сорванной американскими военнослужащими, которые случайно находились в числе

пассажиров^[10].

По утверждениям представителей французских спецслужб, в октябре 2015 года французская авиация

нанесла удар по тренировочному лагерю ИГИЛ в Ракке, рассчитывая на уничтожение Абаауда. Также

сообщается, что он был тесно связан с лидером ИГИЛ Абу Бакром аль-Багдади^[11].

Парижские теракты 13 ноября 2015 года

16 ноября 2015 года официальный представитель французских властей назвал Абдельхамида Абаауда

подозреваемым в организации террористических актов в Париже 13 ноября 2015 года^[12].

Смерть

По сообщениям прессы, убит в перестрелке с французской полицией 18 ноября 2015 года в ходе

контртеррористической операции в парижском районе Сен-Дени^[13].

19 ноября 2015 года прокуратура Парижа официально объявила об идентификации сильно повреждённого

тела, обнаруженного в доме на рю-дю-Корбийон (rue du Corbillon) в Сен-Дени как останков Абдельхамида

Абаауда (труп находился в разрушенной квартире, которую семь часов штурмовали силы специального

назначения, имел следы множества пулевых и осколочных ранений). В квартире также обнаружено тело

двоюродной сестры Абаауда, Хасны Айтбуласен (Hasna Aitboulahcen), на теле которой взорвался пояс

смертницы. Министр внутренних дел Франции Бернар Казнёв подтвердил, что Абаауд подозревается в

организации терактов 13 ноября, а также в причастности к подготовке четырёх из шести других подобного

рода преступлений, предотвращённых французскими спецслужбами в 2015 году. По словам министра,

Абаауд находился в национальном и европейском розыске, но Франция не получала никакой информации

от европейских разведок о его пребывании в Европе. Казнёв также упомянул некое «неевропейское

агентство», которое лишь 16 ноября сообщило, что Абаауд прибыл во Францию, предположительно из

Греции^[14].

Согласно сообщениям прессы, 115 агентов спецназа Генеральной дирекции внутренней безопасности

появились в Сен-Дени именно благодаря отслеживанию мобильного телефона 26-летней Хасны

Айтбуласен, двоюродной сестры Абаауда по материнской линии, прежде занимавшейся

предпринимательством. Войти в квартиру на третьем этаже старого дома сразу не удалось из-за

бронированной двери, в силу чего началась осада. Имеются сведения, что в момент затишья в перестрелке

Хасна появилась в окне и звала на помощь, но затем последовал взрыв, разрушивший потолок и перекрытие

третьего этажа. Существует версия, что Хасна не приводила свой пояс шахида в действие, а взрыв

произошёл случайно после выстрела снайпера^[15].

Примечания

↑ ¹ ² Ce que les services belges savaient d’Abdelhamid Abaaoud (фр.) / J. Fenoglio — Paris: Societe Editrice

Du Monde, 2015. — ISSN 0395-2037; 1284-1250; 2262-4694

↑ Pablo R. Suanzes. Abdelhamiid Abaaoud, el 'cerebro' belga de los ataques de París (исп.). El Mundo (18

ноября 2015). Дата обращения: 19 ноября 2015. Архивировано 20 октября 2020 года.

↑ Andrew Higgins and Kimiko De Freytas-Tamura. An ISIS Militant From Belgium Whose Own Family

Wanted Him Dead (англ.). The New York Times (17 ноября 2015). Дата обращения: 20 ноября 2015.

Архивировано 21 ноября 2015 года.

↑ Profile: Paris attacks suspect Abdelhamid Abaaoud (англ.). BBC (18 ноября 2015). Дата обращения: 18 ноября

2015. Архивировано 12 декабря 2020 года.

↑ Duncan Robinson. Paris attacks: Abdelhamid Abaaoud, the suspected mastermind of atrocity (англ.).

Financial Times (16 ноября 2015). Дата обращения: 22 марта 2016.

↑ Leonardo Martinelli. Chi è Abdelhamid Abaaoud, mente degli attacchi di Parigi e boia fra i più attivi

dell’Isis (итал.). La Stampa (18 ноября 2015). Дата обращения: 18 ноября 2015. Архивировано 19 ноября 2015 года.

↑ Josh Halliday. Abdel-Hamid Abu Oud: what we know about the Paris attacks 'mastermind' (англ.). The

Guardian (18 ноября 2015). Дата обращения: 18 ноября 2015. Архивировано 20 ноября 2015 года.

↑ Ben Taub. Abdelhamid Abaaoud’s Death in Paris (англ.). New Yorker (19 ноября 2015). Дата обращения: 22

ноября 2015. Архивировано 22 ноября 2015 года.

↑ Lizzie Dearden. Abdelhamid Abaaoud: What we know about Belgian man identified as suspected Paris

attacks 'mastermind' (англ.). The Independent (16 ноября 2015). Дата обращения: 18 ноября 2015. Архивировано

17 ноября 2015 года.

10. ↑ Abdelhamid Abaaoud: the life and crimes of Paris mastermind (англ.). Channel 4 (19 ноября 2015). Дата

обращения: 22 марта 2016. Архивировано 27 марта 2016 года.

11. ↑ Mariano Castillo and Paul Cruickshank. Who was Abdelhamid Abaaoud, suspected ringleader of Paris

attack? (англ.). CNN (19 ноября 2015). Дата обращения: 22 ноября 2015. Архивировано 20 ноября 2015 года.

12. ↑ Willy Le Devin. Abdelhamid Abaaoud, organisateur présumé des attaques à Paris (фр.). Liberation (18

ноября 2015). Дата обращения: 22 марта 2016. Архивировано 17 марта 2016 года.

13. ↑ СМИ сообщили о ликвидации предполагаемого организатора терактов в Париже. Лента.ru (18 ноября

2015). Дата обращения: 18 ноября 2015. Архивировано 19 ноября 2015 года.

14. ↑ Jon Henley. Abdelhamid Abaaoud, suspected Paris attacks ringleader, was killed in raid (англ.). The

Guardian (19 ноября 2015). Дата обращения: 19 ноября 2015. Архивировано 19 ноября 2015 года.

15. ↑ Daniele Mastrogiacomo. Da manager a terrorista suicida: storia di Hasna, la prima kamikaze nel cuore

d'Europa (итал.). La Repubblica (19 ноября 2015). Дата обращения: 20 ноября 2015. Архивировано 21 ноября 2015

года.

Ссылки

СМИ: предполагаемым спонсором терактов в Париже является бельгиец Абдельхамид Абаауд. ТАСС

Абаев, Василий Иванович

(перенаправлено с «Абаев Василий Иванович»)

Перейти к навигации Перейти к поиску

В вики есть статьи о других людях с фамилией Абаев.

Василий Иванович Абаев

осет. Абайты Иваны фырт Васо

Дата рождения

2 (15) декабря 1900^[1]

Коби (Казбегский муниципалитет), Душетский уезд, Тифлисская губерния,

Место рождения

Российская империя

Дата смерти

18 марта 2001^[1][2] (100 лет) или 12 марта 2001^[3] (100 лет)

Москва, Россия

Место смерти

Российская империя

СССР

Страна

Россия

Научная сфера филология, лингвистика, иранистика, краеведение, этимология и педагогика

Место работы Институт языкознания АН СССР

Альма-матер Ленинградский университет

Учёная степень доктор филологических наук

Учёное звание профессор

Награды

и премии

Произведения в Викитеке

Могила Василия Ивановича Абаева в ограде Осетинской церкви. Памятник культурного

наследия федерального значения

Василий Иванович Абаев^[4] (осет. Абайты Иваны фырт Васо; 2 (15) декабря 1900, селение Коби,

Тифлисская губерния — 18 марта 2001, Москва) — советский и российский учёный-филолог,

языковед-иранист, краевед и этимолог, педагог, профессор.

Доктор филологических наук (1962). Действительный член Королевского азиатского общества

Великобритании и Ирландии (1966). Член-корреспондент Финно-Угорского общества в Хельсинки (1973).

Заслуженный деятель науки РСФСР. Заслуженный деятель науки Грузинской ССР (1981). Лауреат

Государственной премии СССР (1981). Первый лауреат Государственной премии им. К. Л. Хетагурова

Северной Осетии (1964)^[5].

Его труды по осетинской и иранской этимологии, осетинскому фольклору, иранистике, общему

языкознанию являются бесценным вкладом в отечественную культуру и филологию; автор ряда

литературоведческих работ, посвящённых поэме Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре».

Содержание

1 Биография

2 Память

3 Основные работы

4 Награды

5 Примечания

6 Литература

7 Ссылки

Биография

Родился в селе Коби Тифлисской губернии. Окончил факультет общественных наук Ленинградского

университета (1925). Работал в Кавказском историко-археологическом институте АН СССР (1928—30), с

1930 — в Яфетическом институте (позднее преобразованном в Институт языка и мышления им. Марра), с

1950 — в Институте языкознания АН СССР в Москве. Ранние работы под сильным влиянием идей

Н. Я. Марра; впоследствии переходит на позиции традиционного сравнительно-исторического языкознания.

В годы Великой Отечественной войны Абаев работал в Северо-Осетинском и Юго-Осетинском НИИ, а с

1944 года заведовал также кафедрой Северо-Осетинского Педагогического института^[6].

Опубликовал исследования «Нартовский эпос» (1945), «Осетинский язык и фольклор» (1949). Одна из

главных работ В. И. Абаева — фундаментальный «Историко-этимологический словарь осетинского языка»

в 5 томах (1958—90); в нём прослеживается этимология и история осетинских слов и внешние связи

осетинского языка с индоевропейскими и неиндоевропейскими языками.

Публиковал также теоретические исследования по общим проблемам языка и методологии лингвистики

(«Язык как идеология и язык как техника» (1934), «Понятие идеосемантики» (1948), «Скифоевропейские

изоглоссы» (1965)). В ранних работах 1930-х гг. во многом в духе Марра предложил разграничивать два

аспекта языка: «технику» и «идеологию». В статье 1964 года с позиций традиционной филологии выступил

с резкой критикой зарубежного и отечественного структурализма, повторив стандартные для советского

идеологического дискурса тех лет обвинения структуралистов в «дегуманизации» лингвистики (имеется

полемический ответ П. С. Кузнецова на эту статью)^[7].

Умер 18 марта 2001 года в Москве. Похоронен в некрополе при Храме Рождества Пресвятой Богородицы во

Владикавказе.

Память

Мемориальная доска на доме № 21 по Новопесчаной улице

В Москве на доме № 21 по Новопесчаной улице, где жил В. И. Абаев, 18 мая 2013 года была

установлена мемориальная доска памяти учёного^[8].

Во Владикавказе над могилой учёного во дворе Храма Рождества Пресвятой Богородицы установлен

памятник В. И. Абаеву^[9].

Во Владикавказе есть улица Васо Абаева (в 1995 году это новое название получила бывшая улица 1905

года)^[10].

В городе Дигора также названа улица в честь Василия Абаева.

В районном центре Пригородного района селе Октябрьское названа одна из центральных улиц.

В столице Южной Осетии Цхинвале также есть улица Васо Абаева. Она соединяет проспект Алана

Джиоева и улицу; длина её составляет 275 м^[11].

В Цхинвале 8 декабря 2000 года был установлен памятник Васо Абаеву работы скульптора Николая

Дзукаева. Во время боёв за Цхинвал в августе 2008 года грузинские автоматчики отстрелили у

скульптуры голову; год спустя памятник восстановили^[12][13][14].

В Цхинвале в 2000 году был открыт мемориальный дом-музей Васо Абаева. Во время обстрела

Цхинвала грузинскими войсками 8—9 августа 2008 года дом-музей был полностью уничтожен^[12]. В

2014 году велось строительство нового здания музея^[15].

Основные работы

Этот раздел не завершён.

Вы поможете проекту, исправив и дополнив

его.

Книги

Осетинский язык и фольклор. Т. 1. М. — Л., 1949;

Грамматический очерк осетинского языка. Орджоникидзе, 1959;

Скифо-европейские изоглоссы. М., 1965;

Избранные труды. Религия, фольклор, литература. Владикавказ, 1990;

Статьи по теории и истории языкознания. — М.: Наука, 2006.

Статьи

Язык как идеология и язык как техника. // Язык и мышление. М. — Л., 1934;

Об историзме в описательном языкознании // О соотношении синхронного анализа и исторического

изучения языков. М., 1960;

Лингвистический модернизм как дегуманизация науки о языке // Вопросы языкознания. 1965. № 3;

Общегуманитарные аспекты теоретического языкознания // Известия АН СССР. Серия литературы и

языка. 1973. Т. XXXII, вып. 6.

Награды

Орден «За заслуги перед Отечеством» III степени (20 декабря 2000) — за большой вклад в развитие

отечественной науки, подготовку высококвалифицированных кадров и в связи со 100-летием со дня

рождения^[16][17]

Орден «За заслуги перед Отечеством» IV степени (7 декабря 1995) — за заслуги перед государством,

успехи, достигнутые в труде^[18]

Орден Трудового Красного Знамени

Дважды лауреат премии им. К. Хетагурова

Заслуженный деятель науки Грузинской ССР и Северо-Осетинской АССР

В 2002 году Указом Президента РСО имя В. И. Абаева присвоено Северо-Осетинскому институту

гуманитарных и социальных исследований ВНЦ РАН^[19]

Примечания

Источники

↑ ¹ ² http://ossetians.com/eng/news.php?newsid=60

↑ https://iling-ran.ru/web/en/scholars/abaev

↑ Library of Congress Authorities (англ.) — US Library of Congress.

↑ Агеенко Ф. Л. Абаев Василий // Словарь собственных имён русского языка. Ударение.

Произношение. Словоизменение. — М.: Мир и Образование; Оникс, 2010. — С. 53. — 880 с. — ISBN

5-94666-588-X, 978-5-94666-588-9.

↑ ПРЕМИЯ ИМ. КОСТА ЛЕВАНОВИЧА ХЕТАГУРОВА. Дата обращения: 15 октября 2019. Архивировано 7

мая 2020 года.

↑ Абаев Василий (Васо). Дата обращения: 7 ноября 2010. Архивировано 20 марта 2011 года.

↑ Кузнецов П. С. Еще о гуманизме и дегуманизации // Вопросы языкознания. — 1966. — № 4. — С. 62

—74. Архивировано 3 марта 2022 года.

↑ В Москве открылась мемориальная доска Василию Ивановичу Абаеву. // Северо-Осетинский

информационный портал «15-й регион» (18 мая 2013). Дата обращения: 7 июля 2015. Архивировано 9 июля 2015

года.

↑ Храм Рождества Пресвятой Богородицы. Некрополь. // Сайт Храма Рождества Пресвятой

Богородицы. Дата обращения: 7 июля 2015. Архивировано 8 июля 2015 года.

10. ↑ Владикавказ. Улицы, переулки и проезды. // Сайт Национальной научной библиотеки Республики

Северная Осетия — Алания. Дата обращения: 7 июля 2015. Архивировано 23 декабря 2014 года.

11. ↑ Багаев А. Благоустройство улицы Васо Абаева рассчитывают завершить в течение месяца // Южная

Осетия. — 16 июня 2015. — № 74. Архивировано 8 июля 2015 года.

12. ↑ ¹ ² Акт выездного инспекционного мероприятия в зоне вооружённого конфликта между Грузией и

Южной Осетией. // Официальный сайт Росохранкультуры. Дата обращения: 7 июля 2015. Архивировано из

оригинала 8 июля 2015 года.

13. ↑ Мадина Тезиева. Интервью с автором расстрелянного памятника. // Сайт «Осетинское радио и

телевидение». Дата обращения: 7 июля 2015. Архивировано из оригинала 8 июля 2015 года.

14. ↑ Владимир Кожемякин. Южный осколок России // Аргументы и факты : газета. — 7 августа 2013. —

№ 32 (1709). — С. 46. Архивировано 9 июля 2015 года.

15. ↑ В Цхинвале строят новое здание музея Васо Абаева. // Сайт информационного агентства

«ОСинформ» (19 октября 2014). Дата обращения: 7 июля 2015. Архивировано 8 июля 2015 года.

16. ↑ Указ Президента Российской Федерации от 20 декабря 2000 года № 2025 «О награждении орденом

„За заслуги перед Отечеством“ III степени Абаева В. И.» // Официальный сайт Президента России.

Дата обращения: 24 мая 2016. Архивировано 17 июня 2016 года.

17. ↑ Указ Президента Российской Федерации от 20 декабря 2000 г. № 2025 (недоступная ссылка)

18. ↑ Указ Президента Российской Федерации от 7 декабря 1995 г. № 1222 (недоступная ссылка)

19. ↑ История института. Северо-осетинский институт гуманитарных и социальных исследований ВНЦ

РАН. Дата обращения: 3 февраля 2013. Архивировано из оригинала 29 сентября 2010 года.

Литература

Иранское языкознание: история, этимология, типология (к 75-летию проф. В. И. Абаева) / отв. ред.

В. С. Расторгуева. — М.: Наука, 1976;

Вопросы иранской и общей филологии. К семидесятипятилетию В. И. Абаева / гл. ред . Н. Я. Габараев.

Тбилиси: Мецниереба, 1977;

Исаев М. И. Васо Абаев. — Орджоникидзе: Ир, 1980. — 144 с.

Исаев М. И. В. И. Абаев. 2-е изд. — М.: Наука, 2000. — ISBN 5-02-022521-5

Жизнь, отданная науке: сборник, посвященный 95-летию со дня рождения и 70-летию науч.-пед.

деятельности филолога В. И. Абаева. Владикавказ: Республиканское изд.-полигр. предприятие, 1996;

Исаев М. И. Абаев Василий Иванович // Отечественные лексикографы: XVIII—XX века / Под ред. Г.

А. Богатовой. Институт русского языка им. В. В. Виноградова РАН; Лексикографический семинар;

Кабинет «Славянский мир». — М.: Наука, 2000. — С. 399—417. — 512 с. — 1000 экз. — ISBN 5-02-

011750-1.

В. И. Абаеву 100 лет. Сборник статей по иранистике, общему языкознанию, евразийским культурам. /

Ред.: Ю. Л. Воротников, М. М. Исаев, Ю. С. Степанов. — М.: Языки русской культуры, 2000. — ISBN

5-7859-0201-X

Ефимов В. А. Василий Иванович Абаев // Вопросы языкознания. — 2001. — № 4.

Калоев Б. А. Василий Иванович Абаев и вопросы этнографии в его трудах: к 100-летию со дня

рождения. — М.: Наука, 2001.

Ссылки

Абаев, Василий Иванович // Энциклопедия «Кругосвет».

Статья на сайте РНБ

Биобиблиографические материалы

Абаев В. И. Общегуманитарные аспекты теоретического языкознания

Абаев В. И. Грамматический очерк осетинского языка

Абаев Василий Иванович

Дубинская О. «Этого оставить…» Независимая газета (27 декабря 2000). Дата обращения: 3 февраля 2013.

Васо Абаев К 120 летию со дня рождения

Лекция В. И. Абаева (1986) о его студенческих годах в Петрограде 1920-х годов

Биографический Грузии

Абов

(перенаправлено с «Абауй»)

Перейти к навигации Перейти к поиску

Абов на карте Словакии (зелёным) и Венгрии (контур южнее)

Абов (словацк. Abov, венг. Abaúj) — историческая область Словакии и Венгрии. Располагается вокруг

словацкого города Кошице и на севере венгерского мёдье Боршод-Абауй-Земплен.

Содержание

1 География

2 Административный центр

3 Музей

4 См. также

5 Ссылки

География

Абов располагается в долине реки Горнад между словацкими Кошицами и венгерским Мишкольцем. Абов

трижды был административно соединён с Турнянским комитатом: в 1786—1790, 1848—1859 и 1881—1918

годах.

Административный центр

Первым центром Абовского комитата была крепость Абауйвар (ныне деревня в Венгрии), который получил

своё имя в честь короля Самуила Абы. С 1262 года — Форро, с XVI века — Гёнц, в середине XVII века

центром стали Кошице.

Музей

В селе Форро, Северная Венгрия, находится Музей Абовы.

См. также

Абовские говоры

Ссылки

Абовски Град

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Абов&oldid=115504132

Абауй-Торна

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от

версии, проверенной 23 ноября 2020 года; проверки требуют 2 правки.

Перейти к навигации Перейти к поиску

Абауй-Торна/Abaúj-Torna

Герб^[d]

48°17′ с. ш. 21°11′ в. д.^HGЯO

Австро-Венгрия

Венгерская Народная Республика

Венгерская Советская Республика

Страна

Венгерская Республика

Венгрия

Адм. центр

Кашау (ныне Кошице)

История и география

Дата образования

1882

Дата упразднения

1945

Площадь

3317 км²

Часовой пояс

UTC+1:00

Население

202 300 чел.

Современная принадлежность Словакия, Венгрия

Медиафайлы на Викискладе

Герб Абауй-Торна

Абауй-Торна (венг. Abaúj-Torna) — комитат Венгерского королевства, на правом берегу верхнего течения

реки Тисы. Площадь 3261 км². Горист, плодороден и хорошо орошён (реки Горнад и Бодва). Скотоводство,

виноделие, горное дело (золото, серебро, медь, свинец). Жителей — 180 000 (по данным 1909 года было 160

000^[1]), из них 120 тыс. мадьяр, 48 тыс. словаков, 10 тыс. немцев, до 2 тыс. русин. 103 тыс. римских

католиков, 18 тыс. православных, 47 тысяч протестантов, 12 тыс. евреев. Главный город — Кашау (ныне

Кошице) (40 тыс. жит.).

Создан путём объединения комитатов Абауй и Торна.

Население

Графики временно недоступны из-за технических проблем.

Статистика численности населения с 1910 по 1910

Год

Численность

1910

202 282 [2]

Абаньи (также Абауй, Abaujvàr) — комитат в Верхней Венгрии, граничит к северу с комитатами Шарошем

и Сепешем, к востоку и югу с Земпленом, к западу с Торною и Боршодом и обнимает пространство в 2873

км². Местность лесиста и одна из плодороднейших и наиболее орошённых в Венгрии. В части, граничащей

с Земпленом, выделывается отличное вино, мало уступающее токайскому. Жители с успехом занимаются

скотоводством и разработкою рудников, богатых золотом, серебром, медью и свинцом; изобилует

минеральными источниками. Общее число жителей простиралось в 1880 году до 163 766, из коих было 108

316 мадьяр, 42 516 словаков, 8116 немцев, 4818 русинов. Более половины населения — католического

вероисповедания, за ними идут реформаты, иудеи и лютеране; русины принадлежат к греко-восточной

церкви. Главный город комитата — Кашау.

Деревня Деренк была расселена в 1943 году.

Примечания

↑ Абауй-Торна // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 2-е изд., вновь перераб. и

значит. доп. Т. 1-2. — СПб., 1907—1909.

↑ Абауй-Торна // Малый энциклопедический словарь — 2 — СПб.: 1907. — Т. 1.

Ссылки

Абауй-Торна // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890

—1907.

Абаньи // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—

1907.

Торна // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Брокгауза и Ефрона

Словари и

Малый Брокгауза и Ефрона

энциклопедии

Гранат

VIAF: 240809659

В библиографических

WorldCat VIAF: 240809659

каталогах

Комитаты Венгерского королевства

Абауй-Торна

Арад

Арва

Баранья

Барш

Бач-Бодрог

Бекеш

Берег

Бихар

Боршод

Ваш

Веспрем

Гёмёр-Кишхонт

Дьёр

Зала

Земплен

Зойом

Комаром

Крашшо-Сёрень

Липто

Мармарош

Мошон

Нитра

Ноград

Венгрия

Пешт-Пилиш-Шольт-Кишкун

Пожонь

Сабольч

Сатмар

Сепеш

Абауйсанто

Перейти к навигации Перейти к поиску

Город

Абауйсанто

венг. Abaújszántó

Флаг

Герб

48°16′42″ с. ш. 21°11′15″ в. д.^HGЯO

Венгрия

Страна

Регион

Северная Венгрия

Медье

Боршод-Абауй-Земплен

Мэр

Адам Шафиан

История и география

Площадь

47,39^[1] км²

UTC+1:00, летом

Часовой пояс

UTC+2:00

Население

▼2841 чел. (1

Население

января 2021)^[2]

Цифровые идентификаторы

Телефонный

код

Почтовый

3881

индекс

abaujszanto.hu

Показать/скрыть карты

Абауйсанто

Абауйсанто на карте

Медиафайлы на Викискладе

Абауйсанто[3][4] (венг. Abaújszántó) — город на северо-востоке Венгрии в медье Боршод-Абауй-Земплен.

Расположен в сорока километрах от столицы медье — города Мишкольца. Население — 3021^[5] человек

(2016, оценка).

Поселение было обитаемо, начиная с античных времён. В течение многих веков был важным торговым

центром. Утратил статус города, который имел более 600 лет, в 1902 году. Снова получил данный статус в

2004 году. Развиты виноделие и народные ремёсла.

Достопримечательности — готический костёл XIV века, перестроенный в XVIII веке в барочном стиле,

барочная кальвинистская церковь (1752), лютеранская церковь эпохи позднего барокко и неоклассическая

греко-католическая церковь, украшенная резным иконостасом.

Города-побратимы — Бад-Швальбах и Оберлунгвиц (Германия).

Содержание

1 Известные уроженцы

2 Население

3 Города-побратимы

4 Примечания

Известные уроженцы

В Абауйсанто родился известный переводчик и поэт на языке эсперанто Кальман Калочаи, его имя носит

одна из городских улиц.

Население

Графики временно недоступны из-за технических проблем.

Статистика численности населения с 2013 по 2021

Год

Численность

2013

3130 [6]

2014

3105 [7]

2015

3062 [8]

2021

2841 [2]

Города-побратимы

Примечания

↑ Abaújszántó (Gönc). Town (англ.). City Population. — The population development of Abaújszántó. Дата

обращения: 8 октября 2016. Архивировано 8 октября 2016 года.

↑ ¹ ² Magyarország helységnévtára, Detailed Gazetteer of Hungary (венг.) — KSH.

↑ Венгрия // Атлас мира / сост. и подгот. к изд. ПКО «Картография» в 2009 г. ; гл. ред. Г. В.

Поздняк. — М. : ПКО «Картография» : Оникс, 2010. — С. 69. — ISBN 978-5-85120-295-7

(Картография). — ISBN 978-5-488-02609-4 (Оникс).

↑ Абауйсанто // Словарь географических названий зарубежных стран / отв. ред. А. М. Комков. — 3-е

изд., перераб. и доп. — М. : Недра, 1986. — С. 7.

↑ Hungary: Borsod-Abaúj-Zemplén. Towns and Villages (англ.). City Population. — The population of all towns

and villages in Borsod-Abaúj-Zemplén County according to census results and latest official estimates. Дата

обращения: 8 октября 2016. Архивировано 8 октября 2016 года.

↑ Magyarország közigazgatási helynévkönyve, 2013. január 1., Gazetteer of Hungary, 1st January

2013 (венг.) — KSH, 2013.

↑ Magyarország közigazgatási helynévkönyve, 2014. január 1., Gazetteer of Hungary, 1st January

2014 (венг.) — KSH, 2014.

↑ Magyarország közigazgatási helynévkönyve, 2015. január 1., Gazetteer of Hungary, 1st January

2015 (венг.) — KSH, 2015.

Это заготовка статьи о населённом пункте. Помогите вики, дополнив её.

Медье Боршод-Абауй-Земплен

История

География

Правительство

Экономика

Административный

Мишкольц

центр

Часовой пояс

Деревня Абаул, как и вся Тюменская область, находится в часовой зоне МСК+2. Смещение применяемого

времени относительно UTC составляет +5:00^[4].

Население

Численность

населения

2010^[1]

319

Половой состав

По данным Всероссийской переписи населения 2010 года в гендерной структуре населения мужчины

составляли 49,8 %, женщины — соответственно 50,2 %.

Национальный состав

Согласно результатам переписи 2002 года, в национальной структуре населения татары составляли 99 % из

400 чел.^[5]

Примечания

↑ ¹ ² Всероссийская перепись населения 2010 года. Численность населения и его размещение в

Тюменской области. Дата обращения: 10 мая 2014. Архивировано 17 мая 2014 года.

↑ Приказ Министерства природных ресурсов Российской Федерации от 28 марта 2007 г. № 68 «Об

утверждении Перечня лесорастительных зон и лесных районов Российской Федерации»

↑ Abaul. GeoNames. Дата обращения: 16 сентября 2020. Архивировано 16 сентября 2020 года.

↑ Федеральный закон от 03.06.2011 № 107-ФЗ «Об исчислении времени», статья 5 (3 июня 2011).

↑ Коряков Ю. Б. База данных «Этно-языковой состав населённых пунктов России». Дата обращения: 16

сентября 2020. Архивировано 4 октября 2021 года.

Это заготовка статьи о населённом пункте России. Помогите вики, дополнив её.

Населённые пункты Вагайского района

Районный центр

Вагай

Абаул

Аксурка

Аллагуловская

Араксул

Ашлык

Баишевская

Бегитино

Бегишево

Бегишевское

Береговая

Березовка

Большая Плесовская

Большой Карагай

Бурлаки

Бушмина

Быкова

Вершинская

Абаулин, Валентин Иванович

(перенаправлено с «Абаулин»)

Перейти к навигации Перейти к поиску

Валентин Абаулин

Личная информация

Пол

мужской

Полное имя Валентин Иванович Абаулин

Страна

СССР

Специализация русские шашки

Дата рождения 29 августа 1933

Место рожденияКалинин, РСФСР, СССР[1]

Дата смерти

4 апреля 1980 (46 лет)

Место смерти Тула, РСФСР, СССР

Награды и медали

Чемпионаты СССР по русским шашкам

Золото

Кишинёв 1954

Серебро

Баку 1955

Серебро

Таганрог 1961

Золото

Харьков 1962

Бронза

Лиепая 1963

Серебро

Смоленск 1964

Серебро

Лиепая 1965

Валентин Иванович Абаулин (29 августа 1933^[2] — 4 апреля 1980) — советский спортсмен (русские

шашки) и учёный (в области вооружений). Чемпион СССР по русским шашкам (1954, 1962), кандидат

технических наук^[3][4][5]. Гроссмейстер СССР.

Содержание

1 Биография

2 Библиография

3 Примечания

4 Литература

Биография

Родители Валентина были родом из Плавского района Тульской области. Отец — Иван Фёдорович,

бригадный комиссар, сменил много городов по делам службы. Так, Валентин родился 29 августа 1933 года

в Калинине (ныне Тверь). К этому времени у него уже была старшая сестрёнка, а потом появилась и

младшая. Перед началом Великой Отечественной войны семья проживала в Тбилиси. После того, как было

получено известие о пропаже без вести Ивана Фёдоровича в 1942 году^[6], Екатерина Ивановна с детьми

переехала на малую родину под Плавском и лишь потом перебралась с детьми в Тулу^[1].

Обучался в школе № 4, где чуть ранее обучался Алексей Степанович Суэтин, будущий шахматный

международный гроссмейстер, заслуженный работник физкультуры России, заслуженный тренер России^[7].

Окончил Тульский механический институт.

Участвовал в 9 чемпионатах СССР по русским шашкам и 7 раз становился призёром. Двукратный чемпион

СССР: 16-й чемпионат — Кишинёв, 1954 и 22-й чемпионат — Харьков, 1962. В дополнительном матче за 1

место Чемпионата СССР 1962 года. обыграл в Орехово-Зуево В. Городецкого 3,5:2,5. Также 4 раза занимал

2 место — в 17-м (Баку, 1955), 21-м (Таганрог, 1961), 24-м (Смоленск, 1964) и 25-м (Лиепая, 1965)

Чемпионатах СССР. 3 место — в 23-м чемпионате СССР (Лиепая, 1963). Участник 1-го чемпионата СССР

по международным шашкам — Ленинград, 1954. Мастер спорта СССР (1954^[8]), гроссмейстер с 1962 года.

Четырёхкратный чемпион РСФСР по русским шашкам.

В Туле проходит Мемориал Валентина Абаулина^[5][9][10], в некоторые годы собирающий сильнейший состав

игроков в русские шашки, включая тех, кто давно перешёл на международные шашки. Мемориал 2007 года

собрал 14 участников и почти все из них гроссмейстеры, когда-то выигрывавшие мировую корону.

Фактически чемпионат мира выиграл стоклеточник Александр Георгиев, причём действующий чемпион

мира в 64 на то время — Николай Стручков — занял последнее место^[11][12].

Жил в Туле. Работал инженером конструкторского бюро одного из оборонных заводов, а затем директором

научно-исследовательского института.

Его имя, крупнейшего учёного, автора многих научных работ было почти неизвестно землякам.

Гриф «Строго секретно» стоял не только на его научной деятельности, но и на самой жизни

учёного.

— http://www.tulaschool.ru/default/museum/56/69/

Юрий Арустамов вспоминает о друге:

Для нашего поколения Валентин был кумиром. Он первым показал, что можно не только играть

на равных с именитыми стариками, большинству из которых было по 30-40 лет(!), но и

опережать их. В 21 год он уже был чемпионом СССР. В ранге чемпиона в 1955 приехал к нам в

Баку для участие в финале XVII первенства страны. Абаулин же свои главные победы

одерживал в самом деле без отрыва от своей науки. А наука у него была хитрая, мудрёная —

оружейная.

Легко став кандидатом наук, Абаулин так же стремительно подготовил и докторскую

диссертацию. Но её зарубили конкурирующие организации — военно-промышленный

комплекс — это вам не институт благородных девиц. И тогда Валентин взялся за совершенно

другую тему и вновь написал с листа докторскую, но времени на её защиту судьба ему уже не

отпустила. И всё же его вклад в обороноспособность страны был достаточно весомым.^[13]

— Арустамов. Были молодость и силы

Библиография

1. Абаулин В. И., Рубинштейн Л. А. XVI первенство СССР по шашкам — М.: ФиС, 1955. — 225 c. —

тираж 10000 экз.^[14]

2. Абаулин В. И., Святой П. А. Русские и стоклеточные шашки (сборник материалов) — М.: ФиС,

1959. — 254 с. — тираж 10000 экз.^[15]

3. Абаулин В. И. Начала в шашечной партии — М.: ФиС, 1965. — 72 с. — тираж 47000 экз.^[16]

4. Абаулин В. И. Начала в шашечной партии — Кишинёв: Картя Молдовеняскэ, 1982. — 80 с. — тираж

5000 экз. (на молдавском языке; перевод с русскоязычного издания 1965 года)

Примечания

↑ ¹ ² Валентин Иванович Абаулин (1933-1980). Публикуется отрывок статьи Владимира… | Шашки в

Туле | Дзен. Дата обращения: 11 января 2023. Архивировано 11 января 2023 года.

↑ Августовские события. Дата обращения: 27 марта 2010. Архивировано 28 декабря 2009 года.

Энциклопедия: сборник статей, том 1 (2023 год) - часть 23