Нетрадиционность образа сатаны в романе М.Булгакова "Мастер и Маргарита"
Автор: Булгаков М.А.
Нетрадиционность образа сатаны в романе М.Булгакова «Мастер и Маргарита»
Мы привыкли связывать сатану со злом. На протяжении жизни нам навязывают образ плохого существа литература, газеты, телевидение. Которое только ищет момент, чтобы напакостить, обмануть, предать и заманить в западню. Существо, которое ничего и никогда не делает просто так, с которым как бы там не было, придется расплачиваться.
Какой сатана в литературе? На этот вопрос я попытаюсь ответить, рассмотрев образ Воланда в романе М.Булгакова «Мастер и Маргарита».
В этом произведении сатана выступает в роли «князя тьмы». Да, да, именно в князя, не господина, не хозяина, а князя. И как все князья он обладает величием и царственностью. Воланд всегда спокоен, сдержан, рассудителен. Он многолик, как и подобает дьяволу, и в разговорах с разными людьми надевает разные маски, дает совсем несхожие ответы о целях своей миссии. Перед Берлиозом и Бездомным, он профессор, прибывший, чтобы изучить найденные рукописи. Перед сотрудниками Театра Варьете и управдомом Никанором Ивановичем Босым он представляется артистом. Маргарите Коровьев-Фагот перед началом Великого бала у сатаны сообщает, что истинная цель визита Воланда и его свиты в Москву – проведение этого бала.
Характер «князя тьмы» очень многогранен. Воланд является вершителем судеб. И здесь Булгаков находится в русле традиций русской литературы, связавшей судьбу, рок не с Богом, а с дьяволом. Воланд олицетворяет судьбу, карающую Берлиоза, Варенуху, Сокова, огромное количество москвичей. Булгаков показываем московское общество, погрязшее в пороках. Доносительство, предательство, безответственность, злоупотребление служебным положением, все это автор осуждает в своем романе. И с помощью созданного персонажа, карает, людей преступающих нормы христианской морали.
Нетрадиционность Воланда проявляется в том, что он, будучи дьяволом, наделен некоторыми явными атрибутами Бога. Сатана предсказывает смерть Сокову и советует ему потратить сбережения, праздно проведя оставшиеся ему месяцы жизни. В отличие от героя евангельской притчи Соков не наслаждается земными радостями, но не ради спасения души, а только из-за природной скупости.
|