Учебное пособие: Методические указания по работе с глоссарием

Антагонизм

(греч.) - противодействие, вражда. Марксистская концепция трактует классовый антагонизм как непримиримое противоречие основных интересов социальных классов, которое проявляется в классовой борьбе (т.е. борьбе между классами, интересы которых непримиримо противоположны). Классовая борьба, существующая в трех формах: экономической, политической, идеологической, есть выражение конфликта между новыми производительными силами и устаревшими производственными отношениями, который завершается социальной революцией.

Антропология

в англоязычных странах – это совокупность научных дисциплин, изучающих человечество на всех исторических этапах его развития. Антропология фокусирует свое внимание, с одной стороны, на биологической и культурной дифференциации различных групп людей, с другой стороны, на тех интегративных чертах, которые позволяют представить человечество как единое целое. Антропологические дисциплины объединены рядом общих научных принципов и методологических подходов, среди которых особо выделяется "принцип холизма", ориентирующий на многоаспектный анализ изучаемых явлений. Как правило, к антропологии относят физическую антропологию, археологию, антропологическую лингвистику и культурную антропологию.

В структуре антропологических дисциплин культурная антропология занимает центральное место, так как, главным образом, именно в ее рамках и ее представителями вырабатывались базовые теоретические положения, характерные для антропологии в целом. В отдельных случаях в качестве самостоятельной антропологической

Концепция

( от лат. conceptio – понимание, единый замысел, ведущая мысль) – система взглядов, выражающая определенный способ понимания, трактовки каких-либо предметов, явлений, основная точка зрения, руководящая идея для их освещения. Концепция – это базовый способ оформления, организации и развертывания дисциплинарного знания.

Этнография (от греч. ётЛшоз - племя, народ; §гарЬо - пишу) -общественная наука, изучающая народы-этносы и др. этнические общности, их этногенез, быт, культурно-исторические отношения. Основной предмет этнографии составляют черты традиционной повседневной (бытовой) культуры народа, образующие его этнический облик. Главный источник этнографии - данные, полученные методом непосредственного наблюдения жизни народа (стационарные и экспедиционные исследования, сбор коллекций и др.); используются также материалы анкетных опросов. Во взаимодействии с другими науками (археология, история) этнография воссоздаёт этническую историю, первобытнообщинный строй (по его пережиткам у современных народов). С искусствоведением и фольклористикой этнографию связывает проблематика народного творчества, с экономическими науками, социологией - исследование хозяйственной деятельности и социальной структуры, с языкознанием - проблема языкового родства, влияний и т. д. Данные географии используются при изучении взаимодействия этноса и природной среды, типов расселения, при составлении этнографических карт. Миграции и численность народов исследуются совместно с демографией, этногенез - с антропологией. Этнография ставит и решает как познавательные, так и практические проблемы этнических аспектов перестройки быта, современных этнических процессов, формирования новых наций, борьбы с пережитками и т. д.

Гипотеза

(от греч. gipothesis – основание, предположение) предположительное суждение о закономерной (причинной) связи явлений. В широком смысле это форма организации научного знания, обеспечивающая движение к новому знанию, форма развития науки.. Функционально оформляется как предварительное объяснение некоторого явления или группы явлений.

Термин

(от лат. terminus – граница, предел) слово или словосочетание, употребляемое с оттенком специального научного значения.

Хронология

(от хроно и ...логос) в широком смысле это последовательность исторических событий во времени. В узком смысле представляет собой науку об измерении времени. Историческая хронология – это вспомогательная историческая дисциплина, изучающая системы летоисчисления и календари разных народов и государств, которая помогает устанавливать даты исторических событий и время создания исторических источников.

Классовое общество

Большая длительность

– это категория новой исторической науки. В историческом изучении эпохи историк выделяет несколько пластов. Нижний уровень – событийный – традиционная история войн, переговоров, сражений, биографий – не представляет собой интереса для историка. Ф. Бродель писал, что события – «лишь пыль», «краткие вспышки», которые «порой озаряют другие пласты действительности». Но миг проходит, и «тьма побеждает», реальность прошлого остается столь же непонятной и столь же таинственной. Второй слой – конъюнктурный – может быть описан в понятиях процессов, происходящих в определенный, достаточно длительный, но доступный измерению промежуток времени. Например, движение цен, колебания спроса и предложения, торговая конъюнктура, социальные подвижки, совершенствование военной техники, противоборство экономических тенденций, состояние финансов. Этот слой, конечно, подлежит изучению историка, но не исчерпывает его интереса к познанию прошлого.

Верхний слой исторической реальности – вот главное! Вот к чему должны быть приложены исследовательские усилия историка – и только историка, ибо представители любой другой науки здесь бессильны. Структуры, собственно, и есть тот мир, где разворачивается «история людей в их тесной связи с землей, которая держит их на себе и питает». Это географическая среда, горы, равнины, острова, складки рельефа местности, торговые пути, существующие с незапамятных времен, традиционные занятия людей. Это – «геоистория», нечто «более значительное, чем история отдельных обществ и даже цивилизаций».

Внимание историка приковано к структурам почти неподвижным, находящимся вне времени, или, точнее, во времени, кажущемся застывшим. Во времени «большой длительности», говоря словами Ф. Броделя и его последователей. Только «большие длительности» позволяют видеть историю как «панораму всего человечества» с развертывающейся на ней «игрой цивилизаций».

2. «Большая длительность» позволяет, по убеждению историков, видеть в цивилизации нечто большее, чем преходящий комплекс культурно-исторических или социопсихологических особенностей народов и регионов. Это то, что «не умирает и не рождается», что почти неподвижно, что жизнеспособнее всех других реальностей истории. Именно поэтому историк должен помнить о специфике течения и измерения времени: реальность прошлого, сумма взаимодействующих структур, систем и слоев живет в разных потоках времени – стремительных изменений и почти незаметного движения. Последнее дает ключ к пониманию прошлого на основе постоянства и непрерывности его развития.

Вызов и Ответ

– это основная категория цивилизационного подхода. Она являет собой механизм смены цивилизаций: Общество находится в покое, потом появляется творческий импульс – вызов (чем глубже покой, тем острее импульс.), и тогда вступает в действие принцип Вызов – Ответ. Некое общество, некая культура, некий народ живут более или менее спокойно, и это может привести даже к частичной деградации. Но тут-то они получают "Вызов" (идейный, материальный, военный, наконец), что приводит к консолидации и цивилизационному "Ответу". "Ответ", как и "Вызов", может быть любым, в т.ч. и военным, но во всех случаях он приводит к консолидации народа и социальному движению.

Виды вызова:

Природный

Со стороны окружения (соседи) .

Демография.

Иногда вызов проявляется в форме давления соседнего этноса. Может быть внутренний вызов, например, ущемление этнических права. Вызов бывает настолько сильным, что у цивилизации хватает сил лишь на сопротивления, но не на преобразования. Вызовы могут сочетаться, накладываться один на другой. Иногда цивилизация приспосабливается, и Тойнби считает, что выживают, прежде всего, высоконравственные (религиозные) народы.

Гегель

– Георг Вильгельм Фридрих (1770–1831), немецкий философ, создавший теорию диалектики.Основная категория – развитие как характеристика деятельности Абсолюта (мирового духа). История – это "прогресс духа в сознании свободы", который проявляется через дух отдельных народов. Через идеализм в Европе распространились идеи национализма, деятельно стала изучаться национальная старина и стало господствовать убеждение, что жизнь человеческих обществ совершается закономерно, в таком порядке естественной последовательности, который не может быть нарушен и изменен ни случайностями, ни усилиями отдельных лиц. С этой точки зрения главный интерес в истории стало представлять изучение не случайных внешних явлений и не деятельности выдающихся личностей, а изучение общественного быта на разных ступенях его развития. История стала пониматься как наука о законах исторической жизни человеческих обществ.

Геродот

– основоположник исторической науки. В первой половине V в. до н.э. он написал свое сочинение «История», посвященное греко-персидским войнам (500—449 гг. до н.э.).

Исторический источник

– это любые остатки прошлого. Любой источник является продуктом социальной деятельности людей. Любой источник субъективен, ибо отражает прошлое в форме личных, субъективных образов. Но вместе с тем он представляет собой форму отражения объективного мира, эпох, стран и народов в их реальном историческом бытии. В этом смысле исторические источники могут рассматриваться как основа познания исторической действительности, дающая возможность реконструировать события и явления социальной жизни прошлого.

Все исторические источники можно разделить на 6 групп :

1. Наиболее многочисленная группа источников - это письменные источники (эпиграфические памятники, т.е. древние надписи на камне, металле, керамике, и проч.; граффити - тексты, нацарапанные от руки на стенах зданий, посуде; берестяные грамоты, рукописи на папирусе, пергаменте и бумаге, печатные материалы и др.).

2. Вещественные памятники (орудия труда, ремесленные изделия, предметы домашнего обихода, посуда, одежда, украшения, монеты, оружие, остатки жилищ, архитектурные сооружения и т.д.). Все вещественные источники принято называть артефактами.

3. Этнографические памятники - сохраняющиеся до настоящего времени остатки, пережитки древнего быта различных народов.

4. Фольклорные материалы - памятники устного народного творчества, т.е. предания, песни, сказки, пословицы, поговорки, анекдоты и т.д.)

5. Лингвистические памятники - географические названия, личные имена и т.д.

6. Кинофотодокументы.

Исторический факт

– это объективно существующий факт действительности, находящиеся в определенных пространственно-временных рамках (событие, процесс, явление как таковые).

Историческое самосознание

– совокупность идей, взглядов, традиций, чувств, переживаний, которые выражают отношение народа (его представителя) к историческим явлениям общественной жизни: представления об истории государств и народов, исторических деятелей, войнах, катаклизмах и т.д. Но историческое сознание – это не просто память: память оперирует исчезнувшим, а историческое сознание, опираясь на опыт прошлого, позволяет оценивать настоящее и планировать будущее.

История

– это одна из важнейших форм самопознания людей. сам термин многозначен, что определяется его происхождением. Первоначальное значение слова «история» (от греческого histor – лицо, разбирающее юридические споры) может быть передано широким понятием «исследования», «разыскания». В широком смысле это комплекс общественных наук, изучающих прошлое человечества во всей его конкретности и многообразии. С.Ф. Платонов: История есть наука, изучающая конкретные факты в условиях именно времени и места, и главной целью ее признается систематическое изображение развития и изменений жизни отдельных исторических обществ и всего человечества.

Клио

– покровительница истории, одна из муз древне­греческой мифологии, которая изображалась молодою жен­щиной с одухотворенным лицом и свитком папируса или пергаментом в руках.

Марксистская концепция исторического процесса

Историческая концепция, возникшая в первой половине XIX в. в рамках экономико-философского учения К. Маркса о материалистическом понимании мира.

1. Ключевое понятие марксистской историографии - категория общественно-экономической формации, которая понимается как общество на определенной ступени исторического развития, характеризующееся специфическим экономическим базисом и соответствующими ему политической и духовной надстройкой, историческими формами общности людей, типом и формой семьи, то есть это исторически определенный тип общества, рассмотренный в органической взаимосвязи всех его сторон и сфер.

2. Структура формации определяется существованием базиса и надстройки. Базис представляет собой основу формации, определяет формационный тип. Базисом называют совокупность общественных отношений, характерных для того или иного способа производства: отношения собственности на средства производства, отношения, связанные непосредственно с самим производством, отношения, возникающие при распределении, обмене и потреблении произведенного продукта.

Социальные отношения, выходящие за пределы экономических, относят к области надстроечных. Надстройка представляет собой совокупность политических, правовых, идеологических, религиозных и иных взглядов, учреждений и отношений.

3. Характер базиса определяет тип надстройки, которая, в свою очередь, может оказывать обратное влияние на базис. Основа надстройки – Идеология (политическое сознание общества) подчиняет себе все сферы духовности — мораль и художественную культуру, право и религию, философию и научное познание.

4. Производственные отношения, характерные для данного базиса, являются частью способа производства - неразрывного единства производительных сил и производственных отношений. Если производственные отношения определяет тип социальных связей, возникающих в процессе производства, то производительные силы характеризуют отношения человека и общества к природе, приспособление которой к общественным потребностям составляет важнейшее содержание производства.

5. Взаимодействие производительных сил и производственных отношений имеет характер определенного закона. Подвижно изменяющиеся производительные силы обгоняют относительно статичные производственные отношения. Их несоответствие приводит в конечном счете к конфликту, являющемуся объективной основой социальных революций.

6. Социальная революция представляет собой высшую форму классовой борьбы, обязательного атрибута обществ, основанных на частной собственности и социальном неравенстве классов. Ф. Энгельс называл теорию классовой борьбы и социальных революций «великим законом движения истории», «ключом к пониманию истории».

7. Исторический процесс есть не что иное, как процесс смены общественно-экономических формаций, общих для всех или многих народов. К. Маркс выделял пять формационных типов: первобытнообщинный, рабовладельческий, феодальный, буржуазный, коммунистический.

Сказанного, пожалуй, достаточно, чтобы выделить две важнейшие характеристики марксистского видения исторического процесса. Во-первых, это взгляд на общество как на сложную систему находящихся в непрерывном взаимодействии элементов, систему подвижную, закономерно развивающуюся в пространстве и времени (принцип системного анализа общества). Во-вторых, это обоснование возможности объяснения и анализа общества на основе детерминистского принципа «выведения» всей структуры социальных отношений из отношений собственности, производства, распределения, обмена и потребления материальных благ.

Ментальность

– основная категория "новой исторической науки". Понятие «ментальности» появилось благодаря работам М. Блока и Л. Февра, но остается одним из наиболее расплывчатых терминов, плохо поддающихся жесткому определению.

Французский историк Жорж Дюби определял ментальность так: «это система (именно система) в движении, являющаяся предметом истории, но при этом все ее элементы тесно связаны между собой; это система образов, представлений, которые в разных группах или стратах, составляющих общественную формацию, сочетаются по-разному, но всегда лежат в основе человеческих представлений о мире и о своем месте в этом мире и, следовательно, определяют поступки и поведение людей... Все взаимоотношения внутри общества столь же непосредственно и закономерно зависят от подобной системы представлений... как и от экономических факторов».

Отечественный историк и философ А. Я. Гуревич считает, что ментальность мыслится как мир веры, символов, культурных образцов, устойчивых стереотипов восприятия, часто не осознанных полностью, потаенных от самих их носителей. Этот мир реален и объективен, он подчинен току времени «большой длительности». Это одна из тех устойчивых, непрерывных и малоподвижных структур, которая, наряду с окружающей природой, экономической и социальной организацией, составляет необходимую предпосылку исторической действительности.

Введение категории ментальности позволило историкам осуществить казавшееся невозможным: увидеть мир прошлого глазами самой эпохи.

Научный исторический факт

– это результат исторического знания, который отражает реальность прошлого, реконструирует факты прошлого на основе почерпнутой из источников информации, осмысленной, преображенной его сознанием. Структура исторического факта такова:

Исторический факт как реальность прошлого как факт, событие;

Исторический факт как реальность прошлого, отраженная в источниках как фиксация события

Исторический факт как результат научной интерпретации реальности прошлого, отраженной в источниках как научный исторический факт, как знание

Новая историческая наука (социальная история, антропологически ориентированная история).

Концепция исторического знания, возникшая в 20-30-е гг, XX в. как школа «Анналов». Временем победы «новой исторической науки» обычно называют 70-е гг. XX в.

Л. Февр писал: «Экономической и социальной истории не существует. Существует история как таковая, во всей своей целостности, история, которая является социальной в силу самой своей природы». Поэтому события политической истории или дипломатических отношений, действия лидеров или конфликты государств, войны, восстания, сражения, казни сами по себе не являются объектом исторического познания. Прошлое, человечества должно исследоваться как целостность всей совокупности социальных отношений, формирующихся под воздействием множества факторов, влияющих на жизнь человека. Это факторы экономические, географические, климатические, демографические, духовные, социальнопсихологические. Все, что имеет отношение к человеку и его деятельности, подлежит изучению историка, ибо здесь заключены «источники жизни» общества.

Ключевыми и наиболее известными из них признаны понятия «большой длительности» и «ментальности».

Общественно-экономическая формация

– ключевое понятие марксистской историографии – общество на определенной ступени исторического развития, характеризующееся специфическим экономическим базисом и соответствующими ему политической и духовной надстройкой, историческими формами общности людей, типом и формой семьи, то есть это исторически определенный тип общества, рассмотренный в органической взаимосвязи всех его сторон и сфер.

Объект исторической науки

– это человеческое общество во всем многообразии его прошлого, в его развитии и изменении. Общество, ибо история, наряду с социологией, философией, этикой, культурологией, принадлежит к числу социальных наук, наук об обществе. Общество прошлого, ибо история исследует социальную реальность, переставшую или перестающую быть настоящим. Общество во всем многообразии его прошлого, ибо история ищет не только, а может быть, и не столько повторения, типичности в прошедших эпохах и событиях, но – уникальности, единичности, неповторимости. Человеческое общество, ибо история есть наука о человеке, исследующая прошлое общества как процесс, творимый людьми, проявление и результат человеческой деятельности, человеческой субъективности. Общество прошлого в его развитии и изменении,

Периодизация

– деление процессов развития на основные, качественно отличающиеся друг от друга периоды в соответствии с объективными закономерностями природы и общества. В исторической науке – это форма количественного (временного) обозначения исторических процессов. На каких бы мировоззренческих позициях не находились историки, все они используют категорию – "историческое время". В этой категории любое событие можно измерить временными и пространственными характеристиками. А история как процесс – это не просто множество рядом расположенных точечных событий, а именно движение от события к событию.

Первую попытку периодизации всемирной истории сделали историки-гуманисты. Средневековье они рассматривали как упадок, прежде всего – упадок культуры, а свое время оценивали как Возрождение. Идеологи Просвещения (Ж.-Ж. Руссо) делили историю человечества на три периода: естественного состояния, дикого и цивилизованного. Позже возникли и другие теории периодизации. Английский историк А. Тойнби (30-е годы XX в.) полагал, что в истории существовали так называемые локальные цивилизации (всего он выделил 21 цивилизацию). Каждая из них проходит стадии зарождения, роста, разложения и гибели. В марксистской историко-материалистической концепции принято строить периодизацию на основе изменений (смены) способов производства или общественно-экономических формаций, которые последовательно сменяют друг друга; первобытнообщинности, рабовладения, феодализма, капитализма и современности.

Страта (-ы)

Теория конвергенции

– конвергенция – «сближение», «схождение», концепция исторического процесса, возникшая во второй половине ХХ в. Авторы Дж. Гэлбрейт, Р. Арон и др. считали, что объективная логика развития производительных сил и интернационализация всей жизни будут неумолимо вести к появлению общих признаков и черт между капиталистическими и тогда еще «социалистическими» странами. В итоге в обеих группах стран с различными экономическими и социальными системами утвердится смешанная социально-экономическая система, основанная на «научно-технологическом» способе производства и позволяющая создать «общество изобилия».

Теория постиндустриального общества

Американский экономист и социолог Уильям Ростоу выдвинул в 1960 году концепцию «стадий экономического роста». С точки зрения ученого, в истории человечества можно выделить пять стадий.

Первая - это «традиционное» общество (все социальные организмы вплоть до капитализма), основанное на сельском хозяйстве и низкой производительности труда.

Вторая - «переходное» общество, или «ранний» капитализм.

Третья стадия - это «период сдвига», совпадающий с формированием индустриальной (промышленной) цивилизации.

Четвертая представляет собой «период зрелости», когда возникли высокоразвитые промышленные страны мира.

И, наконец, пятая стадия - это, по определению Ростоу, «эра высокого уровня массового потребления». Ростоу подчеркнул, что прогресс общества в прошлом, настоящем и будущем определялся и будет определяться логикой развития знания, производительных сил и техники. По убеждению ученого, весь мир неуклонно движется к состоянию «единого индустриального общества», образцом чего являются США.

Добавлено постиндустриальное общество.

Типология

– это научный метод, основа которого расчленение систем объектов и их группировка с помощью обобщенной модели или типа. Цель метода – сравнительное изучение существующих признаков, связей, функций, отношений, уровней организации объектов. Основные логические формы, используемые типологией – это тип, классификация, систематика.

Фукидид

– греческий историк (вторая половина V в.) в течение двадцати лет занимался сбором материала для своего исторического труда «Истории» в 8 книгах, рассказывающего об истории Пелопоннесской войны 431— 404 гг. (изложение доведено до осени 411 г.).

Хронология

–

Цивилизационный подход

– концепция исторического развития человечества, возникшая в первой половине ХХ в. На основании цивилизационного подхода выделяется множество концепций, построенных на разных основаниях, почему его и называют плюралистическим. По логике этого подхода существует множество исторических образований (цивилизаций), слабо или вообще не связанных друг с другом. Все эти образования равноценны. История каждого из них уникальна, как уникальны они сами. Главное отличие цивилизационного подхода – отсутствие решающей детерминации (основы) в развитии общества. Если формационная теория начинает постижение общества "снизу", выдвигая на первое место материальное производство, то сторонники цивилизационного подхода начинают постижение общества, его истории "сверху", т.е. с культуры во всем многообразии ее форм и отношений (религия, искусство, нравственность, право, политика и проч.).

Значительный вклад в развитие цивилизационного подхода внесли О. Шпенглер, М. Вебер, А. Тойнби. Этот подход базируется не на выделении уровня производительных сил и экономического базиса, а на определении преобладающего вида хозяйственной деятельности и господствующей системы ценностей в жизни общества. Здесь отсутствует абсолютизация социально-экономических законов, господствующих над людьми, принимается во внимание сложное переплетение технического, экономического, политического, религиозного и других социокультурных факторов в реальной деятельности людей, провозглашается право каждого народа на собственный социально-исторический эксперимент, на реализацию своей культурной программы.

Цивилизация

– основная категория цивилдизационного подхода. В настоящее время в целом, цивилизация рассматривается в трех аспектах. В первом аспекте понятия "культура" и "цивилизация" трактуются как синонимы. Во втором цивилизация определяется как овеществление вещественно-технических и социально-организационных инструментов, обеспечивающих людям достойную их социально-экономическую организацию общественной жизни, относительно высокий уровень потребления комфорта. В третьем аспекте цивилизация рассматривается как историческая ступень развития человечества, следующая за варварством. Исторические особенности народов как целостных социальных общностей позволяют говорить об их цивилизационных различиях.

Авары

– союз кочевых племен, которые китайские летописи называли терминами сяньби или вей, который в степях, примыкавших к границе Небесной империи, в Восточной Монголии и Западной Манчьжурии и покинутых гуннами. Наиболее влиятельными в союзе были племена объединения жуань-жуаней и киданей. В VI в. жуань-жуани начали продвигаться по следам гуннских племен на запад. В середине VI в. они напали на Кавказскую Албанию, вторглись в пределы Азербайджана и Армении, а оттуда пошил на север. В европейских источниках их называют аварами. Создан Аварский каганат, который к 50-м годам VI в. начинает экспансию на земли Северного Причерноморья и Приазовья, которые в V-VI вв. уже были колонизированы славянами. По мнению ряда исследователей, именно авары стали той силой, которая привела в движение славянские племена и вывела их на историческую арену. Начиная с середины VI в. славяне попадают в поле зрения западноевропейских хронистов и восточных (арабоязычных) авторов. Они вместе с Аварским каганатом начинают экспансию на Балканы.

После того как в 795-796 гг. Аварский каганат пал под ударами франков, во главе которых стоял король Карл (буквально через несколько лет после этого он получил прозвище Великого), славяне стали самостоятельным этносом, осознавшим свое положение в мире.

Антропогенез

– процесс историко-эволюционного формирования физического типа человека, первоначального развития его трудовой деятельности, речи, а также общества.

Балтославяне

– языковая общность, соответствующая общности людей, которая приблизительно в 2500–2000 гг. до н.э. отделилась от носителей германских языков и на огромной территории, включавшую южное побережье Балтийского моря, значительную часть Центральной и Восточной Европы. На западе эту территорию ограничивали реки Днестр и Висла, на востоке – верховья Западной Двины и Оки. Южные территории, освоенные балтославянами, включали Верхнее Поднепровье.

Бронзовый век

Исторический период – ранней металлической культуры – (III–II тыс. до н.э.) – использование меди и бронзы, производство из них орудий труда, устойчивый оседлый образ жизни, развитий кочевой образ жизни, производящая экономика. Форма социального общежития – первобытная община с патриархатом.

Восточные славяне

– это протоэтнос, расселившийся к VI в. на территории от Онежского и Ладожского озер до низовий реки Прут, Днестр, Южный Буг, от Карпат до Оки и Волги. Собственно предками восточных славян можно считать население поселений пражско-корчаковской культуры и культуры длинных погребений (ареалы обитания – Верховья Днестра, Дунай и Псковско-Чудская область и о. Ильмень, соответственно)

Гунны

– тюркоязычные кочевники хунну (хьюнну или сюнну). О столкновениях с ними, начиная с III в. до н.э. упоминают древнейшие китайские хроники, Для защиты была возведена Великая Китайская стена, начало строительства, которой относится ко времени правления прославившегося своей жестокостью императора Цинь Шихуанди (221-210 гг. до н.э.) Борьба с воинственными соседями, продолжавшаяся пять с половиной веков, закончилась победой Китая. Оттеснили … в Европу. На завершающей стадии этой борьбы, в II-IV вв. в Приуралье из тюркоязычных хуну, местных угров и ираноязычных сарматов сформировалось новое этническое образование – племя гуннов. В 351 г. гунны были вынуждены уйти от границ Империи и двинуться на запад. Фактически гунны возглавили мощный союз тюркских, иранских и германских племен, двинувшийся на Европу. Это перемещение вызвало грандиозные по масштабам этнические процессы, получившие в исторической литературе название "великого переселения народов". В Европу гунны вторглись в 375 г. Для истории славян это вторжение принесло этническую изоляцию от европейских центров цивилизации. Распад гуннской империи произошел после смерти их вождя Атиллы в 453 г.

Железный век

– исторический период железной культуры – (c конца II тыс. до н.э.) – освоение технологии выплавки железа из болотных и озерных руд, отделение от скотоводства земледелия, производство из них орудий труда, устойчивый оседлый образ жизни, развитий кочевой образ жизни, производящая экономика. Появление прибавочного продукта. Появление формы человеческого общежития – соседская община.

Индоевропейская языковая семья

– сообщество языков, соответствующее большой культурной общности, проживавшей на территории современного Ирана и Малой Азии, Южной и Восточной Европы, Малой и Центральной Азии, Индостанского полуострова. Формируется приблизительно в IV тыс. до н.э. К середине II тыс. до н.э. из нее выделяются праславяне.

Иордан

– готский историк, секретарь полководца Базы, находившийся на службе у императора Восточной Римской империи. Его труд "О происхождении и деяниях гетов" содержит первые бесспорные сообщения о славянах как о самостоятельной этнической группе (использование этнонима «славяне») – первая половина VI в.

Кирилл и Мефодий

– славянские просветители, создатели славянской письменности (60-е гг. IX в.). Важным показателем самосознания славян как этнического целого явилось формирование классического общеславянского языка. На его основе сложился литературный старославянский язык, единый для всех славянских народов. Вскоре вслед за переводами Священного Писания и богослужебных текстов появились первые собственно славянские литературные произведения.

Ледниковый период

– оледенение территории Европы примерно 100 тыс. лет назад.

Мезолит

– исторический период – средний каменный век (12–10 тыс. лет до н.э.). Технологии примитивные: каменные, деревянные, костяные орудия, собирательство, охота, рыболовство, обработка шкур диких животных, кочевой образ жизни, использование лука, стрел, присваивающая экономика. Форма социального общежития – первобытная община с матриархатом.

Неолит

– исторический период – новый каменный век (10–4 тыс. до н.э.). Появление земледелия. Технологии примитивные: каменные, деревянные, костяные орудия, собирательство, охота, рыболовство, обработка шкур диких животных, приручение диких животных, гончарное производство, обработка дерева, шитье обуви, выделка шкур, производство тканей и др., кочевой и оседлый образ жизни, использование лука, стрел, появились орудия для обработки земли, присваивающая экономика. Форма социального общежития – первобытная община с патриархатом.

Неолитическая революция

– термин Г. Чайда, означает переход от собирательства к земледелию, от присваивающей экономики к производящей (в Х тыс. до н.э.). Факторы, обусловившие переход к производящей экономики, – это глобальное потепление и демографический рост населения. В ареале обитания первобытного человека на Ближнем Востоке – прародине человечества – в связи с потеплением запасы природной пищи сократились (миграции животных в связи с засухой). Человеку пришлось культивировать злаки (просо, чечевицу, пшеницу, ячмень) и приручать животных (коров, быков, овец, коз и свиней).

Переход к земледелию всегда было трудно объяснить, если учитывать, что, словами Марка Нейтана Коэна, "ведение сельского хозяйства, вероятно, обусловило увеличение доли труда на душу населения и ухудшение качества пищи". До эпохи земледелия люди имели более разнообразную пищу за счет собирательства, причем собирательство само по себе являлось более приятным занятием, чем земледелие. Охотники и собиратели использовали свои умственные и физические способности так, как их к этому предназначила природа. Напротив, земледелие, особенно до начала использования тягловых животных, предполагало тяжелый механический труд. Приготовление пищи было также трудным занятием, поскольку зерна приходилось толочь вручную. А конечным результатом этого для большинства людей была однообразная пища.

М.Коэн указывает на единственную причину революционного перехода человечества к земледелию: это был единственный способ заставить имеющиеся земли приносить урожай, достаточный для пропитания человеческого населения. Сознательное выращивание растений создало условия для развития общества, что привело к появлению первых цивилизаций в III тыс. до н.э. Благодаря обработке земли людям эпохи неолита удалось впервые в истории приспособить естественную среду обитания к собственным потребностям. Люди каменного века были неразрывно связаны с природой и зависимы от неё, поскольку потребляли только естественные продукты. В эпоху неолита возникает уже производящее хозяйство. Достижения в хозяйственной жизни – получение излишков продовольствия, появление новых видов орудий труда и строительство осёдлых поселений – делали человека относительно независимым от окружающей природы. Переход к оседлому образу жизни привёл к появлению керамики. В это время начинают строиться города. Некоторые города были хорошо укреплены, что говорит о существовании в то время организованных войн. Стали появляться армии и профессиональные воины. Началось социальное расслоение, разделение труда, формирование технологий и т.д. Можно вполне сказать, что с эпохой неолита связано начало формирование древних цивилизаций.

Ностратичесая макросемья,

– это единая языковая общность всего населения мира, сформировавшаяся в верхнем палеолите на территории юго-восточной Азии. Но где-то 15 тыс. лет назад (XIII–XII тыс. до н.э.) в верхнем палеолите и начале мезолита активизируется расселение людей, этническая экспансия и начинается процесс изоляции групп друг от друга и, соответственно, распада этой макросемьи, т.е. их языки меняются и отличаются.

Палеолит

– исторический период – древний каменный век (400–12 тыс. лет до н.э.). Технологии примитивные: каменные, деревянные, костяные орудия, собирательство, охота, кочевой образ жизни, присваивающая экономика. Форма социального общежития – первобытное стадо.

Племя

– тип этнической общности и социальной организации эпохи первобытнообщинного строя; в узком смысле – группа людей, ощущающая между собой родовую близость.

Признаки: кровнородственная связь между его членами, деление на роды и фратрии, общность территории, самосознание, самоназвание. Причем, племя может и не обладать территорией компактного проживания и не признаваться соседними племенами. Например, такого рода племенем можно признать хунну (гуннов). Центром кристаллизации нередко являлся один-единственный предводитель (или его потомки), считавшийся позже родоначальником всего племени. Нередко в основе генезиса племен лежит вера в происхождение от какого-либо божества (германские племена алеманов и лангобардов). Обычно племена создают легенду собственного этногенеза, повествующую, как и почему возник их племенной союз и как сложились признаки, отличающие их от иных племён.

В период разложения первобытнообщинных отношений к признакам можно отнести самоуправление, состоящее из племенного совета, военных и гражданских вождей.

В процессе распада характерно образование территориально-племенных общностей – племенных союзов. Образование союзов племен, завоевания и переселения вели к смешению племен и возникновению более крупных этнических общностей. Племенная организация сохраняется у некоторых народов и в современную эпоху.

Праславяне

– это этническая общность, проживавшая на территории от Одера на западе до Карпат на Востоке Европы.

Прокопий Кесарийский

– византийский историк, который после 562 г. являлся советником полководца Велизария. В труде "Война с готами" (VI в.) он упоминает о славянах.

Рало

– примитивная деревянная соха с железным наконечником.

Родовая община –

– форма человеческого общежития, объединение людей одного рода, по сути, большая патриархальная семья. Существовала в виде большого поселения (двора). Это отдельная хозяйственная единица с коллективной собственностью на землю, орудия и продукты труда. Производство и потребление внутри общины совместное. Хозяйствование на основе возрастного и полового разделения труда. Разложение у славян – в VI–VIII в.

Славяне

– крупнейшая в Европе этническая общность, обособившаяся из индоевропейской общности в середине II тыс. до н.э. Первые исторические сведения о славянах, относятся к I–Ш вв. н.э. (венеды). С сер. VI в. наименование «склавены» неоднократно встречается в текстах Прокопия, Иордана и др. Ко второй половине VII в. относятся первые упоминания о славянах у арабских авторов. В целом, данные археологии и языкознания связывают древних славян с областью Центральной и Восточной Европы – на территории от Эльбы и Одера на западе, в бассейне Вислы, в Верхнего Поднестровья и до Среднего Поднепровья на востоке.

Славяне – это, как германцы и балты, потомки скотоводческо-земледельческих племён культуры шнуровой керамики, расселившихся на рубеже III–II тыс. до н. э. из Северного Причерноморья и Прикарпатья по Центральной, Северной и Восточной Европе. Во П-IV вв. н. э., в результате движения на юг германских племён (готы, гепиды), целостность территории славян была нарушена, после чего славяне разделились на четыре группировки:

Словене (археологическая культура Прага-Корчак – Верховья Днестра, Дунай;

Анты (археологическая культура Прага-Пеньковка –Нижнее Подунавье–Северский Донец;

Венеды (археологическая культура Сухово-Дзедзицкая – нижнее течение Вислы и Эльбы);

Не отмеченная в иностранных источниках группа (археологическая культура длинных курганов – Псковско-Чудская область и о. Ильмень).

Колонизация Балканского полуострова была результатом не переселения, а расселения славян, которые удержали все свои старые земли в Центральной и Восточной Европе.

Этногенез

– это процесс формирования этноса, его происхождение.

Этнос

– это особый, исторически возникший вид социальной группировки людей, особая форма их коллективного существования, которая складывается естественным историческим путем и не зависит от воли входящих в нее людей. Она способна к устойчивому многовековому существованию за счет самовоспроизводства. Обладает определенным внутренним устройством и особыми специфическими чертами, отличающими его от всех других подобных образований. Обязательным условием для формирования любого этноса являются общность территории и общность языка. Признаками этноса принято считать следующие явления: этническая территории – это территория, на которой складывается этнос, но она не есть то же, что территория проживания этноса; язык – границы распространения языка и границы этнической территории обычно совпадают; национальный характер – особые этнические и психологические черты; национальное самосознание – осознание членами этноса своей принадлежности к нему.

Антинорман-ская теория

–

концепция происхождения государства у восточных славян, научная теория, возникшая во второй четверти XVIII в. Основоположник этой теории – М.В. Ломоносов, который полемизировал с Байером, Миллером и Шлецером. Антинорманнисты считают, что термин "русь" доваряжского происхождения и восходит к очень древним временам. В "Повести временных лет" есть места, которые противоречат легенде о призвании трех братьев княжить. За 852 год есть указание о том, что при царствовании в Византии Михаила уже была Русская земля. В Лаврентьевской и Ипатьевской летописях идёт речь о том, что варягов княжить приглашали все северные племена, в том числе и Русь. Советские исследователи М. Н. Тихомиров, Д. С. Лихачёв считают, что запись о призвании варяжских князей появилась в летописи позже, чтобы противопоставить два государства – Киевскую Русь и Византию. Автору летописи для этого потребовалось указать иностранное происхождение княжеской династии. Согласно исследованию А.А. Шахматова, варяжские дружины стали называться русью после того, как перешли на юг. А в скандинавских источниках упоминания о Руси нет вовсе. Вот уже в течение двух с лишним веков идут споры между представителями норманнской и антинорманской теорий в истории. Многие из них строят свои гипотезы насчёт образования государства на Руси. В основном все эти гипотезы строятся на разном толковании летописей. Также историки спорят о том, в каком городе зародилось это государство.

Бояре

–

теорий происхождения данного термина несколько: от славянского "бой" (воитель) или "болий" (большой), от тюркского bajar (вельможа, богатый муж, господин), от исландского boearmen (знатный человек). Означает высшее сословие Средневековой Руси: в Киевской Руси – это приближенные князя – потомки родоплеменной знати, старшие дружинники, впоследствии вассалы и члены княжеской думы. За службу князь даровал им обширные вотчины со смердами. Вассальные отношения заключались в участии в княжеском совете и обязанности служить в княжеском войске. Вассальные права таковы: бояре имели право переходить от одного князя на службу к другому, пользовались правом отъезда к новому сюзерену и были полными господами (сеньорами) в своих вотчинах (право иммунитета), имели своих вассалов. В период феодальной раздробленности ХП-ХV вв. с ослаблением княжеской власти усилилась экономическая мощь бояр, возросло их политическое влияние, стремление к самостоятельности.

Боярская Дума –

–

средневековый орган власти при монархе совещательного характера (XI–XVIII вв.)

Варяги

–

(позднегреческое Barangoi, древнескандинавское vaeringiar – термин, обозначавший скандинавских воинов, служивших у византийских императоров) – это собирательное название скандинавов в древнерусских источниках, которые являлись наемниками князей и занимались также торговлей на "пути из Варяг в Греки". По имени варягов Балтийское море русскими называлось до XIII в. Варяжским, а арабами в IX -XIII вв. — Бахэль-Варанг. В скандинавской литературе этот термин весьма редок, известен главным образом в поэзии скальдов. В русских источниках варяги впервые упоминаются в записанной в "Повести временных лет " легенде о "призвании варягов.

Вдачь

–

это форма долговой зависимости в Древней Руси, предтеча феодальной зависимости, когда разорившийся общинник отрабатывает долг на земле феодала с его орудиями труда на условиях найма.

Великий князь

–

в Средневековой Руси титул, принадлежавший главе всех князей (с X в. он назывался Великий князь киевский), который можно назвать древнейший титулом русских государей (первоначально означал только почетное значение), которые не вмешивались в управление младших князей. Великими князьями назывались и удельные, когда земля их дробилась на мелкие уделы и обособлялась от княжества Владимирского, впоследствии Московского.

Вервь

–

название крестьянской соседской общины.

Вече

–

у восточных славян в VI–VIII в. племенное собрание. В целом, этот термин имеет разное значение: 1) народное собрание вообще; 2) частная сходка и совещание, нередко самовольное, загульное, крамольное (по Далю – малое вече или вечье); 3) орган политической власти народа (или по Далю, созванное на сенях у князя, у владыки, гласный, открытый суд). Вообще, вече есть форма непосредственного участия народа в общественных делах войны и мира, вопросах призыва или изгнания князей, принятии законов, заключении договоров с другими землями, а также вопросах суда; причём это участие являлось правом, а не обязанностью жителей; право слова имели все, но говорили больше старейшины; дела решались единогласием. Вече заканчивает свою историю в конце XV–начале XVI вв.: Иван III присоединил к Русскому государству в 1478 г. Новгородское княжество, а его сын в 1510 г. – Псков.

Византия –

–

(Восточная Римская империя, Византийская империя), государство, существовавшее в IV–XV вв., образованное при распаде Римской империи в ее восточной части (Балканский полуостров, Малая Азия, юго-восточное Средиземноморье). Столица – Константинополь. Вступила в полосу феодализма в IV–начале VII вв. В VI в. превратилась в могучую средиземноморскую державу. С восточными славянами у Византии складывались сложные отношения: то враждебные, то союзные. В 1204 г. в результате крестового похода пал Константинополь и Византия превратилась в Латинскую империю. Однако в 1261 г. Византийская империя была восстановлена и просуществовала дот 1453 г., когда турки окончательно ее уничтожили.

Вотчина

–

форма феодального землевладения. Первоначальные источники – переход в собственность земель от разоренных соплеменников и пожалование. Основная характеристика – это безусловная земельная собственность, переходившая по наследству. Начало процесса обояривания населения и появления первых княжеских, боярских и монастырских вотчин относится к X-XI вв. В XIII–XV вв. является господствующей формой землевладения. В XVI–XVII вв. происходит противостояние боярства и дворянства и, соответственно, эволюция вотчинной и поместной форм землевладения. Налицо тенденция постепенного сближения статусов, и, как итог, в XVIII в. вотчина и поместье слились в один вид феодального землевладения – имение.

В узком смысле вотчина – это научный термин, обозначающий комплекс феодальной земельной собственности и связанных с нею прав на зависимых крестьян. Как правило, делилась на господское хозяйство (домен) и крестьянские держания. В пределах вотчины ее собственнику (обладавшему правом иммунитета) принадлежала административная и судебная власть, право взимания налогов. Синонимы вотчины – сеньория, манор, поместье.

Вятичи

–

восточная группа славян, которая проникла на восток и заселила области по северному течению Дона; ей впоследствии принадлежала Тмутаракань – третий после Киева и Новгорода значительный культурный центр Древней Руси. Вятичское протогосударственное образование (сказочная страна Вантит, упоминавшаяся в древнеарабских источниках) было завоевано князем Святославом только в 965 г.

Основные занятия вятичей – земледелие и скотоводство. До X-XI вв. у них сохранялся патриархально-родовой строй. Но и с началом феодализации они жили без князей, практиковали самоуправление и народовластие. В IХ-Х вв. вятичи платили дань хазарам, со Святослава – киевским князьям, однако до конца XI в. практически сохраняли свою политическую независимость и упорно ее отстаивали. Князь Владимир Мономах упоминает свой поход в землю вятичей на их князька Ходоту и его сына в перечне крупнейших военных предприятий. Во второй половине XII в. земля вятичей в результате междоусобной борьбы была поделена между суздальскими и черниговскими князьями.

Вятичи дольше всех славян сохраняли свое племенное имя, которое произошло от имени родоначальника племени – Вятко. В последний раз названы летописью по своему племенному имени в 1197 г. Тем не менее, до конца XIII в. вятичи сохраняли многие языческие обряды и традиции, например, кремация умерших и возведение над местом погребения небольших курганных насыпей. В мужских погребениях иногда находят орудия труда (нож, топор, скобель); в женских – серпы и обильные наборы украшений. Некоторые из них являются племенным признаком вятичей: семилопастные височные кольца, решетчатые перстни и др. После проникновения в среду вятичей христианства обряд кремации постепенно исчез.

В ХI-ХП вв. на земле вятичей возник ряд ремесленных городов – Москва, Колтеск, Дедослав, Нерчинск и др.

Галицко-Волынское княжество

–

русское феодальное княжество, возникшее в результате объединения при князе Романе Мстиславиче в 1199 г. территории Галицкого и Владимиро-Волынского княжеств. Территьория – плодородных чернозёмные земли в верховьях рек Днестра, Вислы, Нарева и Припяти с издавна существовавшим пашенным земледелием; княжество, для экономики которого были характерны развитие ремесла, городов и соляных промыслов, крупное феодальное землевладение, в связи с чем боярство играло большую политическую роль (к XII веку относится культурный подъём княжества: сооружаются белокаменные соборы и дворцы, значительное распространение получают книжное дело и особенно летописания).

Гардарика

"страна городов", европейский термин, относившийся к Киевской Руси XI–XII вв.

Гость

–

древнерусский термин – купец.

Гостьба

–

древнерусский термин, ознгачавший торговлю.

Гривна

–

с XI в .слиток серебра весом около 400 г. (один фунт). Гривну рубили пополам, и эти половины назывались "рублевая гривенка" или рубль. На слитках ставилось княжеское клеймо с указанием веса. Далее рубль делился на две части – полтины, еще пополам – два четвертака. Сырье – привозное.

Дань

–

форма налогообложения.

Двуполье

–

технология сельскохозяйственного производства, предполагающая ежегодное чередование различных посевных культур и пара ("отдыха" земли).

Деньги

–

Сам термин – монг. "денга"– "звенящее". Средство обмена, у южных славян первоначально в качестве такого был скот, а у северных – мех ценных зверей. С XI в . гривны и рубли. В период ига – диргемы – серебряные монеты с арабскими надписями. С 1380 г. московский князь перечеканивает монгольские монеты в "денги московские". Из рубля получалось 200 денежек-московок. Сырье – иностранные монеты, которые либо переплавляли, либо надчеканивали изображение сверху. С 1654 г. введены медные деньги, которые после Медного бунта 1662 г. выведены из обращения. С 1704 г. проведена реформа, основанная на десятичной системе (1 руб.=10 гривенникам=100 коп.). Отныне чеканка монет стала монополией государства. Обнаружены залежи отечественной серебряной руды. Ассигнации введены в России с 1766 г. Обесценивание ассигнации произошло в период Отечественной войны, так как Наполеон завалил Россию фальшивыми деньгами. В 1839 г. введен серебряный стандарт рубля, что означало девальвацию ассигнаций (1 руб. серебром=3,5 руб. ассигнаций).

Десятина

–

это русская поземельная мера, имеющая различную величину в разных местностях. В Киевской Руси являлась основной дометрической мерой площади, равная 2400 квадратных саженей или 1,09 га (так называемая "казённая"), а также подать, взимавшаяся в виде десятой доли с произведений земледельческих или десятая доля со всяких других доходов в пользу духовенства.

Древляне

–

одно из племенных объединений восточных славян, в VI–X вв. занимавших лесную полосу днепровского правобережья и бассейн рек Тетерев, Припять, Уж, Уборть, Ствига. На западе они доходили до реки Случь, где граничили с волынянами, а на севере – с дреговичами. Имели города, наиболее крупные из них - Вручий (Овруч), Искоростень (Коростень), игравший роль столицы. Древляне были самым враждебным восточнославянским племенем по отношению к полянам и их союзникам, образовавшим древнерусское государство с центром в Киеве. Они были решительными врагами первых киевских князей, даже убили одного из них – Игоря Святославовича, за что князь древлян Мал, в свою очередь, был убит вдовой Игоря, княгиней Ольгой. Древляне жили в густых лесах, получив свое имя от слова «древо» – дерево. В кон. I-го тыс. у древлян было развито сельское хозяйство, слабее развиты ремёсла. Имя Древлян последний раз встречается в летописи (1136), когда их земля была подарена великим князем киевским Ярополком Владимировичем Десятинной церкви.

Древние города –

–

более 400 городов существовало в Киевской Руси. Крупнейшие из них становились административными, торговыми, ремесленными центрам и подчиняли себе окрестные земли. Так происходит первое административное деление на городовые области ("волости"), когда племенной принцип сообщности меняется на территориальный.

Дружина

–

это вооруженный отряд при князе, составлявший ядро его войска и помогавший ему в управлении княжеством (на Руси IХ-ХIII вв.). Это группа, отряд, объединявшихся вокруг племенного вождя, затем князя, привилегированный слой общества, созданные на добровольной основе с какой-либо целью. Вооружённые отряды во главе с князьями в Древней Руси участвовали в войнах, управлении княжеством, личным хозяйством князя. Делились на "старшую" (наиболее знатные и близкие лица – "княжие мужи") и "молодшую" – "гридни" и "отроки". Члены дружины могли переходит от одного князя к другому. Дружина находилась на полном иждивении князя и содержалась доходами с области и частью военной добычи. С укреплением ветвей княжеского рода по отдельным областям дружинники становится ядром местных землевладельцев. В Московской Руси дружина постепенно обращается в служилое сословие. В конце XII в. на смену ей пришёл т.н. двор.

Закупничест-во

–

форма феодальной зависимости в Древней Руси, которая предполагала натуральный или денежный займ у феодала в обмен на работы в его хозяйстве. Источник – разорившиеся общинники, получавшие участок земли и сельскохозяйственный инвентарь от землевладельца и обязанных работать на его полях. Закупы были земледельцами, имевшими своё хозяйство, и могли, расплатившись с господином за ссуду (купу), стать свободными. Они могли уходить от феодала на заработки, а также обращаться в суд с жалобами на господина.

Земские бояре

–

В VI–VIII в. представители местной племенной аристократии, потомки древних родовых старейшин, сосредоточившие в свих руках значительные земельные ресурсы. В процессе образования государства у восточных славян пополнили ряды великокняжеских вассалов.

Изгои

–

В Древней Руси люди вне страт, не связанные общинными или корпоративными связями: выкупившиеся рабы, разорившиеся купцы, неграмотные поповичи (поэтому не могут служить в церкви) и т.д.

Киевская Русь

–

раннефеодальное государство (882–1132 гг.), возникшее в Восточной Европе на рубеже в результате объединения под властью князей династии Рюриковичей восточнославянских племён Древний культурный центр Киевской Руси – Среднее Приднепровье с Киевом во главе, а также земли, расположенные вдоль пути "из варяг в греки" (поселения в районе Старой Ладоги, Гнёздова и др.). Киевская Русь являлась одним из крупнейших государств Европы, образованию которого предшествовал период (VI–VIII вв.) появления предпосылок феодальных отношений и созревания их в недрах военной демократии; государство, за время существования которого восточнославянские племена сложились в древнерусскую народность, которая стала впоследствии основой для формирования трёх братских народностей – русской, украинской и белорусской. Киевская Русь положила начало государственности у восточных славян, объединение которых в пределах единого Древнерусского государства способствовало их общественно-экономическому, политическому и культурному развитию.

Кий

–

легендарный правитель полян. Ряд исследователей считает, что этническое происхождение Кия – хазарское.

Княжество

–

В Средневековой Руси суверенное и вассальное государство и государственное образование, преимущественно, монархическое во главе с князем. Княжество – это наиболее типичная форма государства для периода феодальной раздробленности. Княжества возникают у восточных славян в IX – начале X вв. и становятся основой древнерусской государственности (с IX в.), именуясь по стольному городу (Рязанское, Владимирское и др.); крупнейшие из них назывались Великими.

Князь

–

В VI–VIII в. у восточных славян племенной вождь – верховный правитель.

Крестьянин (хрестьянин) –

–

название русских православных людей с XIII в. (в отличие от татар-язычников и татар-мусульман).

Крещение Руси –

–

введение в Древней Руси в конце X в. христианства как государственной религии, которое стало таковой лишь в связи с массовым крещением славян, проведённым в 988–989 г. князем Владимиром Святославичем. С этого момента христианство активно распространялось феодальным государством и формирующейся церковной организацией (XI–XII вв.) в Древней Руси, что содействовало укреплению государственности, консолидации славянских, балтских, угро-финских и других племён, развитию культуры, созданию памятников письменности и письменной литературы, искусства, архитектуры и формированию централизованной организации священнослужителей.

Кривичи

–

многочисленное восточнославянское племя, занимавшее верховья Волги, Днепра и Западной Двины, южную часть Озёрной области и часть бассейна р. Неман. Их название происходило от имени основателя племени князя Крива, по-видимому, получившего прозвище Кривого, от природного недостатка. Впоследствии кривичем называли в народе человека неискреннего, лживого, способного кривить душой, от которого не дождешься правды, но столкнешься с кривдой. "«Повесть временных лет" не относит кривичей ни к "словенам", пришедшим с юга, ни к славянским племенам, переселившимся с запада, ни к «иным языкам». Некоторые исследователи к кривичам причисляют и ильменских словен. Кривичи были, вероятно, первыми восточными славянами, двинувшимися в VI в. из Прикарпатья на северо-восток. Ограниченные в своём распространении на северо-запад и запад, где они встретили сильные литовские и финские племена, кривичи продвинулись к северо-востоку и поглотили жившие там малочисленные финно-угорские и балтийские племена. На западе они вместе с дреговичами составили нынешнюю белорусскую народность. Поселяясь на великом торговом пути «из варяг в греки», кривичи принимали участие в торговле со Скандинавией и Византией. Племенной особенностью бытового инвентаря кривичей является характерный набор женских украшений: браслетообразные височные кольца и стеклянные поволоченные бусы. Основным занятием кривичей являлось земледелие. Развиты были также животноводство, кузнечное и ювелирное дело и др. ремёсла. Уже в эпоху образования Киевской Руси у кривичей существовали политические центры: Изборск, Полоцк и Смоленск Последний племенной князь кривичей Рогволод вместе с сыновьями был убит в 980 г. новгородским князем Владимиром (будущим Святым).

Летопись

–

погодный рассказ о событиях, историческое произведение, вид повествовательной литературы в Киевской Руси, состоящей из погодных записей либо представлявшей собой памятники сложного состава – летописные своды. Летописи живо рисуют общественную жизнь и являются литературными, местами поэтичными памятниками древнерусской литературы, выражающими местные политические интересы и отражающими, главным образом, события местного значения (рождение и смерть князей, выборы посадников и тысяцких в Новгороде и Пскове, военные походы, битвы и т.д.), церковные (поставление и смерть епископов, игуменов монастырей, постройка церквей и пр.), неурожай и голод, эпидемии, примечательные явления природы. Они делились на общерусские (например, "Повесть временных лет", Никоновская летопись и др.) и местные (Псковские и другие летописи). Начало летописания относят к XI в., а окончание летописной традиции связывают с акциями Ивана Грозного в период опричных репрессий.

Любечский съезд 1097 г.

–

съезд русских князей, состоявшийся в городе Любече (в русских летописях упоминается с 882 года; в середине X века Константином VII Багрянородным назван в числе русских городов, торговавших с Византией) с целью договориться о прекращении междукняжеских распрей из-за уделов и сплотиться против разорявших Русь половцев. Результатом договора стало укрепление князей в княжествах: Святополка Изяславича, как старшего брата и великого князя – в Киеве с Туровом и Пинском; Владимира Мономаха – в Переяславском княжестве, Суздальско-Ростовской земле, Смоленске и Белоозере; Олега и Давида Святославичей – в Чернигове и Северской земле, Рязани, Муроме и Тмутаракани; Давида Игоревича –во Владимире-Волынском с Луцком; Василька Ростиславича (с братом) – в Теребовле, Червене, Перемышле, а также был провозглашён принцип наследования князьями земель своих отцов ("каждый держит отчину свою").

Мыт

–

В Древней Руси всеобщая таможенная пошлина за провоз грузов через княжеские границы и городские заставы (процент со стоимости ввозимого товара).

Натуральная экономика –

–

это совокупность весьма замкнутых хозяйственных единиц, мало включенных в торговые и иные экономические отношения. Эти единицы являлись самодостаточными, самообеспечивающимися и им почти не нужны внешние факторы развития. Натуральное хозяйство исключает развитие промышленности, а производство направлено на удовлетворение собственных потребностей производителя, а также почти отсутствуют хозяйственные блага, обмен и разделение труда. Общество состоит из массы однородных хозяйственных единиц... и каждая такая единица производит все виды хозяйственных работ, начиная от добывания разных видов сырья и кончая окончательной подготовкой их к потреблению; характерны замкнутость, ограниченность, традиционность и разобщённость производства, рутинная техника и медленные темпы развития.

Норманнская теория

–

это концепция происхождения государства у восточных славян, научная теория, возникшая во второй четверти XVIII в.

Авторы теории – немецкие ученые Г. 3. Байер, Г. Ф. Миллер, приглашенные в Россию Петром I. Байер и Миллер считали основателями государства в Древней Руси норманнов (варягов).

Основанием для вывода о норманнском происхождении Древнерусского государства послужил рассказ "Повести временных лет" о призвании на Русь в 862 г. Рюрика. По сути, немецкие норманисты считали, что в IX в. произошло банальное завоевание территории северо-восточных славян, и результатом этого завоевания стало образование государства Киевская Русь.

Политический смысл норманнская теория получила в XIX в. Европейская дипломатия, чтобы принизить Россию, хотела, опираясь на теорию Байера, представить Древнюю Русь отсталой страной, неспособной к самостоятельному государственному творчеству, а норманнов – силой, которая с самого начала русской истории влияла на развитие России, её экономику и культуру. В середине XVIII в. с критикой норманнской теории выступил М. В. Ломоносов, считавший, что Рюрик произошел от пруссов-балтославян. В дворянско-монархической историографии XVIII–XIX вв. норманнская теория приобрела характер официальной версии происхождения Русского государства и разделялась той или иной степени многими историками (Н. М. Карамзин, С. М. Соловьев, Н.О. Ключевский и др.). Противниками были дворянские и буржуазные историки – Д. И. Иловайский, С. А. Гедеонов, В. Г. Васильевский и др. В советской историографии влияние норманнской теории было преодолено в 30–40-х гг. Решающую роль в этом сыграли основанные на марксистско-ленинской методологии работы ряда советских историков и археологов: Б. Д. Грекова, Б. А. Рыбакова, М. Н. Тихомирова, С. М. Юшкова, В. В. Мавродина, которые установили, что восточно-славянское общество достигло в IX в. той степени разложения общинного строя, когда созрели внутренние предпосылки возникновения государства. Наличие некоторых древне­русских князей варяжского происхождения (Олег, Игорь) и варягов в княжеских дружинах не противоречит тому, что государство в Древней Руси сформировалось на внутренней общественно-экономической основе. Варяжская элита почти не оставила следов в богатой материальной и духовной культуре Древней Руси. Норманны-варяги, находившиеся на Руси, слились с коренным населением, ассимилировались. Современные норманисты утверждают, что имела место норманнская колонизация Руси, и что скандинавские колонии послужили основой для установления господства норманнов. Они считают, что Древняя Русь находилась в политической зависимости от Швеции. Однако тот факт, который лежал в основе научного спора – происхождение Рюрика – сегодня исторической наукой решается в пользу норманнского происхождения последнего.

Обояривание

–

процесс, проходивший в VI–IX вв. и включавший в себя превращение вотчинников в крупных землевладельцев, а обедневших общинников – в феодально-зависимое население.

Община

–

это первичная форма социальной организации, возникшая на основе природных, кровнородственных связей. Она характеризуется общим владением средствами производства, полным или частичным самоуправлением. На первобытной стадии общественного развития община – это имеющий всеобщее распространение универсальный институт, выступающий носителем всей совокупности общественный функций, определяющий всю систему отношений: это и производственный, и семейно-бытовой, и культовый коллектив. С образованием классового общества первобытная кровнородственная община трансформируется в соседскую (территориальную) организацию сельского населения (как совокупность граждан, живущих в определенной территориальной единице – деревне, селе, колонии, местечке, городе). Теперь люди связаны общностью хозяйственных, политических и духовных интересов. Изменение общественной структуры в результате развития производительных сил, роста общественного разделения труда и возникновения социальных антагонизмов ведёт к утрате общиной всеобъемлющего значения. Она становится одной из низовых ячеек сложного социального организма классового общества, превращается в самоуправляющуюся организацию непосредственных производителей. В доиндустриальных обществах община существовала как объединение, необходимо дополнявшее семейно-индивидуальное хозяйство, которое становится теперь основной производственной ячейкой. Особенно важна роль общины в экономике крестьянского хозяйства, прежде всего, в земельных отношениях. Однако соседская община доиндустриальных обществ выполняет и более широкие социальные функции. Нередко она является низовой административно-территориальной ячейкой. Отношения в общине закреплены обычным и/или государственном правом.

Откуп

–

право, предоставляемое государством купцам на продажу соли, вина и других важных для казны сборов, на сбор кабацких и таможенных пошлин.

Перелог –

–

форма земледелия, предполагавшая использование участка в течение нескольких лет, после чего он "отдыхает" 20-30 лет до восстановления естественного плодородия. Существовала в степных и лесостепных районах.

Перепись населения –

–

первая перпись произведена монголами в

Петр в 1718 г. осуществил первую перепись мужского населения, вторая – в 1720 г., последняя в Российской империи – десятая – в 1858 г.

Повесть временных лет

–

наиболее ранний из дошедших до нас общерусских летописных сводов. Он составлен во втором десятилетии XII в. монахом Нестором. Свод этот известен в составе ряда летописных сборников, сохранившихся в списках, из которых лучшими и наиболее старыми являются Лаврентьевский 1377 г. и Ипатьевский 20-х годов XV. Летопись вобрала в себя в большом количестве материалы сказаний, повестей, легенд, устные поэтические предания о различных исторических лицах и событиях. Публикуется в переводе Д.С.Лихачева.

Повоз

–

форма сбора дани кивским князьям с подвластных территорий (с VI в.), предполагавшая привоз налогов в Киев самим населением.

Погосты

–

от древнерусского "погостити" – побывать в гостях. Первоначальное значение слова "погост" – это постоялый двор, на котором временно останавливались князь и духовные лица, а также купцы (гости). Впоследствии погост означал центр сельской общины на северо-западе Киевской Руси или сельский податный округ в Киевской Руси, а также главное селение округа с церковью. С 945 г. – это также места сбора дани, установленные Ольгой.

Подсека

–

Форма земледелия, предполагавшая подсеку деревьев – надсекание, засыхание на корню, поджог, то есть создание естественного удобрение (золы). Трудоемкость способа велика, поэтому практиковалась большими родовыми общинами. Существовала в северных лесных районах.

Полюдье

–

по Далю объезд округа или области для сбора дани – русскими князьями, боярами-воеводами и их дружинниками. Практиковалось в X–XIII в. ежегодно в ноябре–апреле с целью кормления и сбора податей. Константин Багрянородный сообщал подробности: в ноябре, как только устанавливался зимний путь, киевские князья отправлялись на полюдье по всем своим волостям; собирали они дань большей частью натурой, тут же чиня суд и расправу. Лишь в апреле, когда вскрывался Днепр, князья возвращались в Киев с данью, которую на ладьях отправляли в Константинополь для продажи. Термин «полюдье» употреблялся на Руси и в более позднее время.

Поляне

–

это восточнославянское племенное объединение VI–IX вв. в лесостепной области Приднепровья, между устьями рек Десны и Роси. Поляне населявшие земли вокруг Киева, Вышгорода, Родни, Переяславля. назывались так от слова «поле». Этноним «поляне» летопись объясняет: "зане в поли седяху", противопоставляя полян соседним древлянам – обитателям Полесья. Область полян входила в зону древней земледельческой культуры. По летописным и архивным данным, поляне занимались пашенным земледелием, скотоводством, охотой, бортничеством и рыбной ловлей. Остатки их поселений с небольшими квадратными жилищами-полуземлянками располагались обычно на невысоких речных берегах. С развитием феодальных отношений у полян стали возникать укрепленные городища-займища. Поляне принадлежат курганы с трупосожжениями. Ювелирные изделия полян известные по кладам VI -VIII вв., и распространение в IX и. гончарного круга свидетельствуют о значительном развитии у них ремёсел. Летопись неоднократно отмечала, что экономические и общественные порядки у полян находились на более высокой ступени развития, чем у соседей. С полянами связана летописная легенда о начале Руси, о первых русских князьях, об основании Киева, передающая историческую обстановку VI-VII вв. В это время земля полян становится ядром древнерусской государственности, впоследствии объединившей вокруг себя другие восточно-славянские области. В последний раз имя полян упомянуто в летописи под 994 г., после чего их сменил этноним «Русь». Соседями полян на юге были тиверцы и уличи, на севере – древляне и на западе – хорваты, волыняне и бужане.

Православие

–

от греческого ortodoxia – правильное знание – название одной из основных (наряду с католицизмом и протестантизмом) христианских конфессий, славянский эквивалент ортодоксии, которое начало проникновение на русскую землю с середины IX в. В 988 г. православие было объявлено государственной религией Киевской Руси, с утверждением которого ускорился процесс отмирания остатков патриархально-родового строя, укрепились феодальные отношения, Киевское государство сблизилось с другими странами Европы, усилилось развитие культуры на Руси.

Пуд

–

русская мера веса, равная 16 кг.

Путь из Варяг в Греки –

–

– трансконтинентальная торговая магистраль, великий водный путь, связывавший Северную и Южную Европу. Предпосылками его появления явилась ситуация в обширном евро-афро-азиатском регионе, сложившаяся во второй половине I тыс. н.э. и коренным образом изменившая как географию международной торговли, так и ее значение. Толчок геополитических изменений – возникновение в VII в. в Аравии новой религии – ислам и последовавшая за этим арабская экспансия. После смерти Мухаммеда в 632 г. арабы вторглись в Месопотамию и Палестину, нанесли ряд тяжелых поражений Византии и Персии, взяли Дамаск в 635 г., изгнали византийцев из Александрии в 642г. В 667 г. они оккупировали Халкедон, уже непосредственно угрожая Византии, в том же году вторглись в Сицилию, через три года завоевали Северную Африку, а в 711 г. вторглись в Южную Испанию. Одновременно арабы вели войну в Средней Азии, которую покорили к 715 г. Наконец, в 733г. после сражения северной экспедиции с Карлом Мартеллом они были остановлены почти в центре Франкского государства у г.Пуатье. Примерно в это же время арабы получили отпор со стороны хазар на юге Восточной Европы. Таким образом, эта ожесточенная война прервала торговые коммуникации, связывавшие Европу с Ближним, Средним и Дальним Востоком и проходившие традиционно через Средиземноморье. В результате арабской экспансии центр тяжести экономической жизни Франкской империи сместился из южных районов на побережье Северного моря. С VIII в. франко-фризские города начинают чеканку собственной монеты, испытывая при этом острую нужду в серебре, что было связано с общим упадком горного дела в эпоху Великого переселения народов и усугубилось захватом арабами Пиренейского полуострова, откуда Европа получала основную часть золота и серебра. Через Скандинавию и Русь Северная Европа теперь связывалась с Ближним, Средним и Дальним Востоком.

Таким образом, данный путь возник в IX в. Из Балтийского моря по Неве корабли попадали в Ладожское озеро, оттуда по р. Волхов в озеро Ильмень и далее по р.Ловати до верховьев Днепра. С Ловати на Днепр (Смоленск) и по днепровским порогам корабли тащили волоком. С Черного моря попадали в Константинополь. Новгород и Киев контролировали ключевые точки этого пути, а г.Хедебю, северное окончание пути, контролировал Рюрик (Рорик).

Упадок данной магистрали приходится на XI–XII в., когда в период Крестовых походов основные торгово-транспортные пути переместились на средиземное море, а основными посредниками в трансконтинентальной торговле стали Венеция и Генуя. Потеря Киевом статуса международного торгового центра привела к оскудению его финансовых ресурсов.

Радимичи

–

это наименование населения, входившего в союз восточно­-славянских племен, обитавших в междуречье верхнего течения Днепра и Десны. Около 885 г. радимичи вошли в состав Древнерусского государства, а в XII в. они освоили большую часть Черниговской и южную часть Смоленских земель. Название происходит от имени родоначальника племени Радима. Судя по археологическим данным, по уровню экономического, социального и культурного развития радимичи не отличались от своих соседей. Выплачивали дань хазарам, а с 885 г. попали под власть киевского князя Олега Вещего. При великом князе Руси Владимире Святославиче попытались освободиться (984 г.), но были разбиты воеводой Владимира Волчьим Хвостом и с того времени исчезли из летописей, хотя, конечно, радимичи остались на своей земле, постепенно сливаясь с соседними племенами и народами, и послужили ядром для образования белорусской народности. В XI–XII вв. на их земле были известны города Гомий (Гомель) и Чичерск на Соже, Вщиж на Десне, Воробеин, Ропейск, Стародуб и др. Специфические признаки Радимичей (по раскопкам из IХ-ХI вв.) – 7-лучевые височные подвески из бронзы или серебра. В XI в. территория радимичей вошла в границы Черниговского и отчасти Смоленского княжеств. В последний раз Радимичи упомянуты в летописи под 1169 г.

Ремесло

–

Зарождается первоначально как домашний промысел для обслуживания себя и семьи. В ходе общественного разделения руда выделяются виды промыслов, превратившие ремесло в отдельную отрасль народного хозяйство – ремесленное производство. В Киевской Руси ее расцвет приходится на XI–XIII вв.

Русская Правда –

–

древний свод права, возникший в X–XI вв. Действовал в Киевском государстве и княжествах периода феодальной раздробленности и включал отдельные нормы "Закона Русского", Правду Ярослава Мудрого (так называемая, Древнейшая правда), Правду Ярославичей, Устав Владимира Мономаха, посвященный защите жизни и имущества княжеских дружинников, слуг; свободных сельских общинников и горожан; регламентировавший положение зависимых людей; излагающий нормы обязательственного и наследственного права и др. составленный в XI в. (при Ярославле Мудром) и дополненный в XII и XIII вв., отразивший в своём тексте эволюцию древнерусских общественных отношений XI-XIII вв.

Русь

–

это название населения первого восточнославянского государства, давшего имя и самому государству Киевской Руси. Происхождение данного слова историческая наука изучала еще на заре своего становления. Теорий происхождения – множество. Основная идея – название "Русь" есть этноним (самоназвание) какого-либо народа или термин для обозначения какой-либо общественной функции. Самые известные их них – норманнская (из-за влияния варягов), славянская (самоназвание славян), угро-финская (название народов-сборщиков дани). Некоторые итоги изучения данной проблемы были подведены в коллективном труде ученых ГДР, СССР, Польши, Дании и Восточной Германии в 1982 г.: "Советские лингвисты за последние двадцать лет детально исследовали происхождение этого северного названия... Выводы их едины: название "Русь" возникло в Новгородской земле. Оно зафиксировано здесь богатой топонимией, отсутствующей на юге: Руса, Порусье, Околорусье в южном Приильменье, Руса на Волхове, Русыня на Луге, Русська на Воложбе в Приладожье. Эти названия очерчивают первичную территорию "племенного княжения" словен, дословно подтверждая летописное: "прозвася Руская земля, новогородьци" Первичное значение термина, по-видимому, "войско, дружина", возможна детализация – "команда боевого корабля, гребцы" или "пешее войско, ополчение". На ранних этапах образования Древнерусского государства "Русь" стала обозначением раннефеодального восточнославянского "рыцарства", защищавшего "Русскую землю", нового, дружинного по формам своей организации общественного строя, выделившегося из племенной среды. В XI в. "русин", полноправный член этого слоя, по “Русской Правде” Ярослава Мудрого, – это “гридин, любо коупчина, любо ябетник, любо мечник”, то есть представитель дружины, купечества, боярско-княжеской администрации. Он был членом выделившейся из племенных структур и поднявшейся над ними социальной организации: происходит ли он из местной новгородской (словенской) среды либо со стороны, княжеская власть гарантирует ему полноценную виру, штраф за посягательство на его имущество, достоинство и жизнь.

В IX-X вв. происходит перерастание уже социального значения в этническое: "Русь" становится самоназванием не только для новгородских словен и киевских полян, "прозвавшихся Русью", но и для варяжских послов "хакана россов", а затем посланцев Олега и Игоря, гордо заявлявших грекам: "Мы от рода русскаго".

Рюрик

–

Легендарный древнерусский князь, основатель правящей династии Рюриковичей (862–1583 гг.). Его отждествляют с конунгом викингов Рёриком Ютландским (Hroerekr), известным по западноевропейским источникам. “Доладожский” период деятельности Рёрика (Рюрика) на Западе детально исследован. Рёрик, один из мелких датских конунгов, до 850-х гг. владел Дорестадом во Фрисландии (вскоре после того разграбленном викингами) В 850-е гг. он обосновывается в области р. Эйдер, в южной Ютландии; таким образом, он контролировал выход к Северному морю для Хедебю, крупнейшего к этому времени центра скандо-славянской торговли на Балтике. Возможно, Рёрик участвовал в организованной датчанами в 852 г. блокаде шведской Бирки, основного торгового конкурента Хедебю...

Обращение к этому конунгу-викингу, враждовавшему и с немцами, и со шведами, а в силу того поддерживавшему лояльные отношения с балтийскими славянами, свидетельствуют о хорошей осведомленности славян в ситуации на Балтике. Видимо, в 862 г. состоялись первые переговоры ладожских славян с Рёриком; в следующем 863 г. он еще находился на Западе. Лишь в 862 г., как сообщает Ипатьевская версия "Повести временных лет", Рюрик и его дружина, видимо, "придоша к словеном первое и срубиша город Ладогу"; это сообщение находится в одном контексте с дальнейшими действиями Рюрика, который "пришел к Ильмерю, и сруби город над Волховом, и прозваша и Новгород... и роздая мужем своим волости и городы рубити: овому Польтеск, овому Ростов, другому Белоозеро". Речь идет, по-видимому, о единой, согласованной акции, когда представители княжеской администрации в союзе с племенной верхушкой возвели подчиненные центральной власти укрепления во всех основных политических центрах верхней Руси.

Через шесть-восемь лет, в 870 г., Рюрик вернулся на Запад, чтобы урегулировать владельческие отношения с франкским и немецким королями. За это время, очевидно, в Новгороде оформилась оппозиция во главе с Вадимом Храбрым. Вернувшись не позднее 874 г., Рюрик успешно подавил сопротивление части племенной старейшины, а чтобы закрепить свое положение, вступил в брак с представительницей одного из местных знатных семейств ("Ефанда" в известиях, извлеченных В.Н. Татищевым из "Иоакимовой летописи"). Умер Рюрик, согласно летописной хронологии, в 879 г.

В целом, его деятельность соответствовала, прежде всего, интересам местной, в первую очередь славянской, племенной верхушки, стремившейся обеспечить прочный контроль над основными центрами и путями, равным образом как и стабильности экономических отношений на Балтике”.

Северяне

–

наименование группы восточнославянских племен, занимавшей в конце I тыс. н. э. поречье Десны, Сейма и Сулы. Западными соседями северян являлись поляне и дреговичи, северными – радимичи и вятичи. Восточные и южные границы северян, лежащие по окраине степей, занятых кочевниками, не были постоянными, временами они достигали верховьев Северского Донца. В VIII–начале IX в. северяне платили дань хазарам. В конце IX в. вместе с полянами они вошли в состав древнейшей "Русской земли", послужившей ядром Киевского государства. В 907 г. северяне приняли участие в походе Олега на Византию. В последний раз северяне упоминаются в летописи под 1024 г. Они дали наименование Северскому княжеству. Названия "северские города", "северская земля" сохранились вплоть до ХVI–XVII вв. Центрами северян были Чернигов, Курск, Новгород-Северский и др. города на Десне и Сейме. Известны остатки многочисленных сельских поселений северян VIII-Х вв. и курганы, содержащие остатки трупосожжений. Северяне занимались пашенным земледелием, скотоводством, различными ремеслами. В земле северян известны находки богатых кладов конца I тыс. н. э.

Система кормлений

–

Принцип организации местного управления, когда посаженный верховной властью администратор получает в качестве содержания процент от собранных налогов (в основном, в натуральном виде).

Смерды –

–

свободные крестьяне-общинники Древней Руси.

Соседская община –

–

форма человеческого общежития в виде моногамных обособленных семей. Существовала в виде поселения – деревня. Отдельная хозяйственная единица – это малый двор. Характерна коллективная собственность на землю, которая делилась на наделы – участки для пользования отдельной семьей. Угодья, пастбища, сенокосы находились в совместной собственности. Орудия и продукты труда принадлежали конкретным семьям. Результат – появление прибавочного продукта, присвоение его, имущественное расслоение. Появление старейшин, племенной знати, патриархальных фамилий. Производство и потребление внутри общины совместное. Появление у славян – в VI–VIII в.

Суздальское княжество

–

одно из княжеств Северо-Восточной Руси, выделившееся из Владимиро-Суздальского княжества (поминается в летописи под 1024 г.) и до половины XII в. управлявшееся наместниками князей киевских или переславских; первым князем был Юрий Владимирович Долгорукий; до 1217 года являлось уделом Владимиро-Суздальского княжества, затем самостоятельное.

Трехполье

–

технология сельскохозяйственного производства, предполагающая ежегодное чередование различных посевных культур и пара ("отдыха" земли).

Тягло

–

Налоговая единица. До XVIII в. означала обязательную сумму повинностей и платежей с отдельного крестьянского хозяйства. С XVIII в. – это хозяйственно-податная и рабочая единица: все население страны делится на определенное количество "тягол", в которые входит или семейная пара, или по две женщины и двое мужчин. Каждому тяглу определялась одинаковая сумма конечных платежей или повинностей. Для этого отдельные крестьянские тягла надо было в равной степени обеспечивать землей, что и достигалось путем периодического земельного передела, который в XIX в. стал господствующим методом.

Удельный князь

–

Наследник старшего князя, получивший в полную собственность землю (княжество).

Уличи (угличи)

–

одна из племенных групп восточных славян. Уличи жили в Нижнем Поднепровье, Побужье и на берегах Чёрного моря. Вели упорную борьбу с киевским князем Олегом Вещим, Игорем Старым и Святославом Игоревичем за свою самостоятельность. Город уличей Пересечень осаждал ок. 940 г. киевский воевода Свенельд. В середине X в. уличи были включены в состав Киевской Руси. Под натиском печенегов они отошли на север. Последние упоминания о них в летописях относятся к третьей четверти X века. Уличи были южными соседями тиверцев. Вместе с тиверцами они отошли на север, где и смешались с хорватами и волынянами.

Урок

–

1) фиксированный размер дани, установленный Ольгой в 945 г.; 2) вид штрафа, в основном, за имущественные и нетяжкие уголовные преступления по Русской Правде, назначаемый в пользу пострадавшего.

2)

Феодальная раздроблен-ность

–

период отечественной истории (1130-е–1480 г.), прогрессивное явление для эпохи раннего феодализма, когда созревают феодальные отношения, углубляется общественное разделение труда, развивается регионально ремесло, города, земледелие; просыпается национальное самосознание народа, начинается формирование единой национальной идеи. Киевская Русь распадается на 14 княжеств: Владимиро-Суздальское, Муромо-Рязанское, Галицко-Волынское, Чернигово-Северсое, Пинско-Торовское и.т.д.

Финно-угры

–

этноязыковая общность народов, насчитывающая более 20 миллионов человек. Предки финно-угров жили в Восточной:Европе и на Урале еще со времен неолита. От Балтийского моря до Западной Сибири, от лесостепей Русской равнины до побережья Северного Ледовитого Океана – это исконные земли финно-угорских и близких к ним самодийских народов. В языковом отношении финно-угры делятся на несколько подгрупп. На территориях Русской равнины, где теперь проживают русские, раньше проживали финно-угры. В современной науке изучается проблема: каков был характер славянской колонизации. Налицо общность материальной и духовной традиционной культуры, психологических особенностей, их национальных характеров русских и финно-угорских народов (особенно на севере, северо-западе и северо-востоке Европейской части России – коренной ее части), а не с южными славянами или тюрками. Академик О.Б. Ткаченко пишет: "У русского народа, по материнской линии связанного со славянской прародиной, отцом был финн. По отцовской линии русские восходят к финно-уграм". Это объяснение делает понятными множество культурных фактов в жизни и развитии русской нации. Московская Русь и Новгород развивались именно на землях, заселённых финно-угорскими племенами чуди, мери и мещеры, а также на мордовских, вепсских, водско-ижорских, карельских и пермских территориях.

Хазарский каганат

–

раннефеодальное государство, занимавшее территорию Северного Кавказа, Приазовья, большую часть Крыма, степные и лесостепные земли до Днепра. Возникло в середине VII в. Хазары в качестве кагана приняли представителя тюркской династии, разбитой китайцами (династия Тан). В IХ в. тюрки, возглавлявшие военное сословие Хазарии, были изгнаны из страны Обадией – представителем еврейского этноса, расселившегося на землях каганата с VIII в.

Экономической основой существования Хазарского каганата была торговля с народами Восточной Европы, Средней Азии, Закавказья и др., прежде всего, т.н. "шелковый путь" в Китай. Однако после восстания в Китае в последней четверти IX в. производство шелка было подорвано. Возросло значение "серебряного пути", который после массивной арабской экспансии в Европу в VII–VIII в. стал основным, поскольку львиную долу экспорта драгоценных металлов Европа получала с Пиренейского полуострова, а он был захвачен арабами. Подчинение Волжской Булгарии (меха и работорговля местным населением) компенсировало сокращение товарооборота с Китаем (столица Волжско-Камской Булгарии г. Булгар находилась приблизительно на середине "серебряного пути").

Поскольку к VIII в. были прерваны торговые коммуникации, связывавшие Европу с Ближним, Средним и Дальним Востоком и проходившие традиционно через Средиземноморье, возрастает значение Руси и Хазарского каганата. Хазарский каганат контролировал начало "серебряного пути" вплоть до Средней Волги, тогда как оставшаяся часть его, выходившая на Балтику, находилась под власть Руси. Это неизбежно приводит к торговому, а затем и военному соперничеству. Крупнейшей победой над древними русичами был поход в 940 г. на Киев и обложение его данью (как ответ на захват Игорем в 939 г. хазарского Самкерца на берегу Керченского пролива). Как вассалы Каганата русичи осуществляли походы на Византию (941 г.), сковывая тем самым империю и поддерживая гегемонию Хазарии в Восточной Европе. В 964–965 г. состоялось завоевание Хазарского каганата Святославом и возврат Руси себе независимости. Последние остатки хазар в Крыму были истреблены византийцами и русскими дружинами в 1016 г.

Хазары

–

тюркоязычный этнос, который после гуннского нашествия (IV в.) кочевал в Западно-Прикаспийской степи – в основном, в низовьях Терека и по побережью Каспия (волжская дельта была тогда очень огромна, поскольку уровень моря был на 8 м ниже чем сейчас) – по выражению Гумилева, "настоящие каспийские Нидерланды, изобиловавшие рыбой".

Византийцы знают хазар с VII в. под именем восточных турков. В этом веке они утверждаются на берегах Понта (Черного моря), в VIII в. овладевают большей частью Тавриды (Крыма) и Северного Причерноморья и образовывают государство Хазарский каганат (середина VII – конец X вв.) во главе с каганом. Столица – Семендер (территория современного Дагестана), с начала VIII в. – г.Итиль (дельта Волги). Смешанности племен, составлявших Хазарский каганат, соответствовало смешение религий: языческой, магометанской, христианской, еврейской.

Челядь

–

древнерусский термин для обозначения патриархадбных рабов.

Чересполоси-ца

–

Принцип крестьянского землепользования, когда надел одного собственника неоднороден, дробится на ряд участков. В результате земли разных собственников перемежаются или чередуются. После отмены крепостного права бичем деревни стала чересполосица крестьянской и помещичьей земель, а в начале ХХ в. Столыпин пытался ликвидировать чересполосицу в рамках общинного землевладения.

Язычество

–

(от церковнославянского слова "языци", т. е. "народы", "иноземцы") комплекс религиозных обрядов, верований представлении, в широком смысле, нехристианских политеистических религий, предшествовавших возникновению мировых религий (христианства, магометанства, буддизма) и послуживший их основой. Появление монотеизма обусловлено неудовлетворенностью родоплеменных культов для развитого классового общества.

Необходимо помнить о прохождении одинаковых стадий в становлении языческих воззрений у разных народов. Развитие язычества всегда опосредовано окружающей человека природной средой и господствующими общественными отношениями. На ранней стадии язычники-славяне поклонялись различным неодушевленным и одушевленным предметам, обожествляли силы природы. Вера в сверхъестественные возможности какого-либо объекта называется фетишизмом. Фетишем могли быть добычливые орудия охоты, деревья, плоды которых утоляют голод, и т. д. Первоначально предмет сам по себе воспринимался как проявление сверхъестественных сил. С усложнением мышления человек, задаваясь вопросом об источнике этих сил, начинает думать, что их носителем является существующая в объекте какая-то неведомая ему сила – своеобразный двойник данного объекта. Зримый образ этого "двойника" еще не сложился в сознании людей, и он выступал безликим и бесформенным, не оторванным от предмета. Это уже новая форма развития первобытных верований – анимизм. У восточных славян отголосками фетишизма и анимизма, преломленных тысячелетиями, было поклонение, например, камням, деревьям, рощам. Культ каменных фетишей – очень древний. Вполне возможно, что у древних славян он возник из почитания каменных орудий, необходимых в охоте и хозяйстве.

Языческие обряды у русских как основа бытовой жизни (особенно в деревнях) прослеживаются еще вплоть до XIV в.