Учебное пособие: Учебно-методическое пособие Санкт-Петербург 2011 ббк 88. 53 Ю 49

П.И. Юнацкевич

Прогнозирование и предупреждение суицидальных происшествий среди военнослужащих и коррекция суицидального поведения

Учебно-методическое пособие

Санкт-Петербург

2011

ББК 88.53

Ю 49

Юнацкевич П.И. Прогнозирование и предупреждение суицидальных происшествий среди военнослужащих. Коррекция суицидального поведения. – Санкт-Петербург: Научный консорциум высоких гуманитарных и социальных технологий, 2011. – 24 с.

Юнацкевич Петр Иванович , доктор педагогических наук

www.scicomcis.spb.ru

E-mail: peter999@mail.ru

Рецензенты:

Хавинсон В.Х., доктор медицинских наук, профессор

Аляпкин С.Ф., кандидат медицинских наук

Прогнозирование суицидальных происшествий осуществляется на основе мониторинга психического состояния военнослужащих, направленного на выявление лиц, моральное и эмоциональное состояние которых несовместимо с выполнением служебных обязанностей и поддержанием военно-профессиональной и личной активности граждан, призванных на воинскую службу.

Предупреждение суицидальных происшествий среди военнослужащих реализуется через формирование научно-этического мировоззрения граждан, объединяющего общечеловеческие ценности и созидательный взгляд на окружающую действительность. Формирование научно-этического мировоззрения осуществляется через организацию и проведение в воинских частях и подразделениях информирования на тему «Светская этика». Информирование может осуществляться психологами, командирами и начальниками воинских формирований, частей и подразделений.

Коррекция суицидального поведения носит комплексный (интегративный) характер (медицинские, психологические, социально-экономические, педагогические меры помощи военнослужащему с суицидальными проявлениями) и осуществляется во взаимодействии с врачами, психологами, командирами и начальниками.

Подготовлено в рамках исполнения пункта 2.5 Плана мероприятий по реализации Концепции развития образования взрослых в государствах-участниках СНГ, утвержденного решением Совета глав правительств государств-участников СНГ 22 мая 2009 года.

Рекомендовано для использования в работе психологов и руководителей воинских формирований, частей и подразделений в государствах-участниках СНГ.

ISBN 5-7199-0258-9

Тираж 900 экз.

Информационное издательство Научного консорциума высоких гуманитарных и социальных технологий

Подписано в печать 14 сентября 2011 года Формат 60x80 1/8

П.л. 1,0 Б.кн.-журнал. Заказ № 78

Санкт-Петербург, www.scicomcis.spb.ru

1. О прогнозировании суицидального поведения

События, именуемые самоубийствами, покушениями на самоубийство (суицидальные происшествия, проявления, суицидальное поведение) регулярно происходят в обществе, которое можно охарактеризовать как ризоморфную среду, прогнозы в которой не корректны.

Ризома – понятие постмодерна, фиксирующее принципиально внеструктурный и нелинейный способ организации целостности (неравновесная целостность – аналог неравновесной среды, изучаемый синергетикой или теорией катастроф).

Ризоморфные среды – среды, обладающие имманентным (внутренне присущим) потенциалом самоорганизации. Бытие такой ризоморфной среды - бесконечная динамика, т.е. модель, которая продолжает формироваться и имеет всегда множество выходов, сетевых лабиринтов. Ризоморфная среда конечна, но безгранична, процессуально плюральна (принципиально многозначна, многопланова). Если для жестко гештальтных систем характерно наличие генетической (эволюционной) оси как вектора развития, то в ризоморфной среде развитие осуществляется в принципиально неосевом, нелинейном измерении, т.е. такой среде чужда сама мысль генетической предопределенности, хотя генетические свойства составляющих ее субъектов могут оказывать на нее влияние.

В подобной среде необходимо новое понимание детерминизма, свободное от идеи внешнего причинения. Новый детерминизм ориентирован на презумпцию имманентности. Ризоморфная среда метастабильна и прогнозирование в ней носит некорректный характер из-за метастабильности среды.

Метастабильность среды – среда ни стабильна, ни НЕ стабильна. Примерами таких сред являются языковые системы, внутренний мир человека, социальные среды. Кибернетические способы управления в таких средах (управление из единого центра) не дают должного эффекта. Управляемая система более сложна, чем создаваемые системы управления (модели управления) и модели прогнозирования (анализа). Поэтому социальные системы как ризоморфные среды выдерживают множество проявлений интересов субъектов, но не выдерживают единого проявления воли (желания, волеизъявления), которая может взорвать базовые социальные институты. Социальные системы, построенные на одном волеизъявителе, как правило, заканчиваются после гибели такого волеизъявителя (диктатора, вождя, национального лидера и т.п.). Именно поэтому в социальных системах коллективные усилия по сохранению мира, как правило, ведут к войне. Также сложно прогнозирование в социальных системах из-за принципиальной нестабильности поведения ее субъектов.

Воинское формирование (часть, подразделение) является одним из разновидностей социальных систем, в которых усиливается внешняя атрибутика единства и подобия ее составляющих субъектов, отношения между которыми являются сложными, непостоянными и переменными. Наблюдение за историей любого воинского формирования в условиях не только мирного, но и военного времени, показывает, что его структура постоянно изменяется (вплоть до ликвидации), состав также постоянно изменяется, не обеспечивая не только преемственности, но и полностью агрессивно отторгая свою историю или просто замалчивая ее.

Суицидальное поведение является результатом переживания человеком нравственного кризиса, вызванного потерей смысла существования. Пока элита общества будет считать материальные блага главным смыслом своего существования, кризисы и личные катастрофы (которые завершаются, в том числе, и самоубийством) в обществе неизбежны.

Примеры кризисов:

1. Кризис представительской демократии: нельзя найти собрание представителей, где большинство любого представительства было бы компетентным и мотивированным на общественное благо. Этот кризис очевиден для многих граждан и является прикрытием для так называемой власти сеньорите (получение внеправовых преимуществ при формальном равноправии). Граждане болезненно переживают безучастность в принятии управленческих рушений, а при столкновении с произволом в свой адрес не всегда выдерживают и совершают агрессивные акты (например, насилие, убийство, экстремизм) или аутоагрессивные акты (например, самоубийство, злоупотребление алкоголем, наркотическими и токсическими веществами).

2. Кризис рациональности, т.е. намеренно или не намеренно доступ к знаниям, информации не может быть обеспечен в равной степени для всех. Все знания обесцениваются идеологией-технологией сверхвласти денег. Это когда главой целью человека становится добыча денег любой ценой, а средство достижения цели – обладание теми же деньгами. Стремительное разделение на тех, кто может купить, и на тех, кто не может купить создает условиях для роста криминала, а для тех, кто не идет по пути криминала – путь злоупотреблений (бытовое пьянство, наркомании и токсикомании). Вера в деньги как в Бога лежит в основе нравственного кризиса человека, подчиненного утилитарной логике: «Есть деньги – живет человек, нет денег и жить не зачем».

3. Кризис субъективности: люди выступают объектами манипуляций и не являются субъектами, нет способности к самостоятельному рассуждению и суждению. Апелляция к разуму и воле оказалась не состоятельной. Поэтому, меньшинство, обладающие хорошей волей и разумом банально забрало основные богатства. Мировой финансовый кризис, о котором все говорят сегодня, следствие банальной алчности и безнравственности этого самого меньшинства. Большинство автоматически превратилось в объект посмодернистских манипуляций. Кризис настолько глубок, что скорее походит на катастрофу. И не случайно все, даже виновники кризиса, заговорили об этическом управлении, заговорили об ЭТИКЕ, НРАВСТВЕННОСТИ, морали, совести.

Фактически признается наличие не вполне очевидного, но лежащего в основе всех кризисов, главного кризиса – кризиса нравственных устоев, другими словами – нравственного кризиса. Его основная черта – повсеместное господство социальных паразитов, безжалостно потребляющих общие планетарные ресурсы и ведущие человечество к вселенской катастрофе, признаком которой и является рост числа самоубийств и злоупотреблений алкоголем, наркотическими и токсическими веществами, а также рост числа адептов сект, в том числе деструктивных и тоталитарных.

Таким образом, прогнозирование суицидального поведения возможно, если модель прогноза будет содержать показатели или индикаторы, отражающие степень участия человека в управленческой практике, социально-экономического благополучия и баланса материальных и нематериальных устремлений и действий человека.

Применительно к военнослужащим построение модели прогнозирования суицидальных происшествий будет осуществляться на основе учета индикаторов социального, профессионального и личностного статусов военнослужащего.

1. Социальный блок включает следующие показатели прогноза:

1.1. Субъективное принятие военнослужащим цели воинской службы. Это откровенные и анонимные ответы на вопросы:

Зачем и кому служу?

Кого готов защищать с оружием в руках?

Готов ли отдать свое здоровье и жизнь для защиты тех, кому служу?

1.2. Субъективная оценка военнослужащим степени своего участия в управленческой практике, которая выявляется путем получения откровенных и анонимных ответов на вопросы:

Кто считается с моим мнением в подразделении?

Мой непосредственный командир считается с моим мнением?

Мое мнение важно для тех, кто оплачивает мое содержание и довольствие?

Слово и дело моих командиров едино?

2. Профессиональный блок включает следующие показатели прогноза:

2.1. Субъективная оценка степени уважения военного дела и профессии военнослужащего в обществе, которая выявляется при организации получения откровенных и анонимных ответом военнослужащих на следующие вопросы:

Уважают или не уважают сегодня военнослужащего и за что именно?

Как смотрят в обществе на военнослужащего?

Как пригодится мне моя воинская профессия после службы в армии?

3. Личностный блок показателей сводится к оценке эмоционального состояния и сравнения этого состояния во времени на предмет соотношения мобилизирующих и демобилизирующих эмоций. Изучение может осуществляться в виде регулярных оценок эмоционального состояния военнослужащих в ходе выполнения важных военных задач, например несения караульной службы, участие в учебно-боевых мероприятиях и т.п.

В качестве инструмента мониторинга может использоваться Методика оценки изменения эмоционального состояния (П.И. Юнацкевич, 2004).

Использование методики оценки изменения эмоционального состояния, далее по тексту «ЭС», позволяет выявить динамику эмоционального состояния военнослужащего и распознать отрицательный эмоциональный фон, всегда сопутствующий суицидальным происшествиям.

Для органов военного управления информация об эмоциональном состоянии военнослужащих позволяет проследить связь между решениями, принимаемыми «сверху», и реакцией рядовых военнослужащих.

На основе данных, полученных с помощью методики, можно построить модель коррекции суицидального поведения и управленческих решений, что позволит уменьшить число суицидальных происшествий и повысить эффективность управленческой практики.

Важно заметить, что методика направлена не на выявление «суицидентов» или «плохих» военнослужащих, а на улучшение работоспособности военнослужащих, выявление причин увеличения и спада боеспособности и боеготовности личного состава.

Методика обследования

Обследуемым выдается лист со следующим стимульным материалом:

ФИО обследуемого___________________________________________

Дата обследования « » _______ 20__г. Время____________________

1. Положительные эмоции 1__2__3__4__5__6__7__8__9__10

2. Отрицательные эмоции 1__2__3__4__5__6__7__8__9__10

3. Спокойствие 1__2__3__4__5__6__7__8__9__10

4. Усталость 1__2__3__4__5__6__7__8__9__10

5. Напряженность 1__2__3__4__5__6__7__8__9__10

6. Оптимистичность 1__2__3__4__5__6__7__8__9__10

7. Раздраженность 1__2__3__4__5__6__7__8__9__10

8. Бодрость 1__2__3__4__5__6__7__8__9__10

9. Тоска 1__2__3__4__5__6__7__8__9__10

10. Удовольствие 1__2__3__4__5__6__7__8__9__10

Инструкция обследуемому

Вам следует оценить по 10-и бальной шкале степень выраженности каждой из представленных в тесте эмоций, причем «1» соответствует минимальной, а «10» максимальной степени выраженности оцениваемого состояния.

Оценивать требуется Ваше состояние за 10 минут до начала тестирования.

Оценка состояния осуществляется путем обведения в «кружочек» или зачеркивания выбранной Вами цифры (1-10) соответствующей степени выраженности оцениваемого эмоционального состояния.

Время обследования 2 минуты.

Интерпретация ответов для обследуемого

1. Положительные эмоции:

1-4 низкий уровень; 5-7 средний уровень; 8-10 высокий уровень.

2. Отрицательные эмоции:

1-4 низкий уровень; 5-7 средний уровень; 8-10 высокий уровень.

3. Спокойствие:

1-4 низкий уровень; 5-7 средний уровень; 8-10 высокий уровень.

4. Усталость:

1-4 низкий уровень; 5-7 средний уровень; 8-10 высокий уровень.

5. Напряженность:

1-4 низкий уровень; 5-7 средний уровень; 8-10 высокий уровень.

6. Оптимистичность:

1-4 низкий уровень; 5-7 средний уровень; 8-10 высокий уровень.

7. Раздраженность;

1-4 низкий уровень; 5-7 средний уровень; 8-10 высокий уровень.

8. Бодрость:

1-4 низкий уровень; 5-7 средний уровень; 8-10 высокий уровень.

9. Тоска:

1-4 низкий уровень; 5-7 средний уровень; 8-10 высокий уровень.

10. Удовольствие:

1-4 низкий уровень; 5-7 средний уровень; 8-10 высокий уровень.

Выводы по результатам обследования

Мобилизирующие эмоции рассчитываются в виде получения суммы показателей: «положительные эмоции» + «спокойствие» + «увлеченность деятельностью» + «оптимистичность» + «бодрость» + «удовольствие» + «прилив новых сил».

Демобилизирующие эмоции рассчитываются в виде получения суммы показателей: «отрицательные эмоции» + «усталость» + «напряженность» + «раздраженность» + «тоска»

Общая оценка состояния определяется соотношением показателей мобилизирующих и демоблизирующих эмоций:

МЭ>ДЭ - силы восстановлены. Допуск к работе, караульной службе или учебно-боевой и боевой задаче.

МЭ=ДЭ - нуждается в дополнительном отдыхе и (или) мероприятиях ободрения, мобилизации и психологической поддержки. Необходимо делать перерывы в работе для восстановления сил.

МЭ<ДЭ - требуется дополнительный отдых для восстановления сил. Необходим дополнительный отдых и восстановительные мероприятия для обеспечения прилива новых сил.

Интерпретация для руководителя:

МЭ>ДЭ - военнослужащий готов к выполнению заданий. Хороший эмоциональный фон позволит задействовать большинство ресурсов организма для решения вопросов и задач.

При данном соотношении военнослужащий рекомендован для выполнения ответственной работы, получения и использования оружия, сложной техники.

МЭ=ДЭ - военнослужащему требуется небольшой отдых. Желательна эмоциональная или материальная стимуляция, которая не допустит снижения уровня положительных эмоций.

Возможно выполнение рутинной нетрудной работы, однако, при постановке сложных задач, может быть потерян интерес к военной профессиональной деятельности, снижение способностей к коммуникации и понижение профессионально-важных качеств (внимание, память, скорость осмысливания информации, скорость реакции на изменение условий и т.д.).

МЭ<ДЭ - для возвращения в рабочее состояние требуется длительный отдых, желательно кратковременный отпуск. Рекомендуется вмешательство штатного психолога. Общее снижение эмоционального тонуса сказывается на физическом состоянии, повышается вероятность заболеваний.

При продолжении выполнения служебных обязанностей, возможны срывы и полное отключение рабочих функций.

Поддерживая военнослужащих в хорошем эмоциональном состоянии, руководитель обеспечивает подразделение активными кадрами, предотвращает ранее выгорание сотрудников и уменьшает риск совершения суицидального происшествия.

Мониторинг эмоционального состояния военнослужащих позволит относительно достоверно прогнозировать суицидальные происшествия среди военнослужащих (вероятность не более 0,4). Вместе с тем приведенная методика позволяет с вероятностью не более 0,7 обнаружить военнослужащих, нуждающихся в психологической коррекции и моральном стимулировании и ободрении.

Одним из инструментов предупреждения суицидальных происшествий выступает информирование военнослужащих, в ходе которого оказываются воспитательные воздействия на военнослужащего и прививаются антисуицидальные установки.

2. Рекомендации по проведению информирования военнослужащих на тему «Светская этика» для предупреждения суицидальных происшествий

Предупреждение суицидальных происшествий среди военнослужащих реализуется через формирование научно-этического мировоззрения, объединяющего общечеловеческие ценности и созидательный взгляд на окружающую действительность. Формирование научно-этического мировоззрения осуществляется через организацию и проведение в частях и подразделениях информирования на тему «Светская этика» для профилактики суицидального поведения.

Цель информирования – формирование антисуицидального научно-этического мировоззрения военнослужащих, объединяющего общечеловеческие ценности и созидательный взгляд на жизнь и быт.

Задача урока – ознакомление военнослужащих с основным правилом светской этики против суицидального поведения.

Содержание урока :

Этические проблемы жизнедеятельности (жить по совести, ни кому не вредить) связаны с двойными стандартами:

провозглашается одно (мир, любовь, честность, дружба, труд и т.п.);

делается другое (коррупция, насилие, террор, алчность, деньги, обман, паразитизм и т.д.).

Светская этика – это практика нравственного поведения гражданина, соблюдающего правило трех С (Правило «Три С»):

Ненанесение (непричинение) ущерба себе (С1), соседям, окружающим (С2), среде, природе (С3) ни мыслью (М), ни словом (С), ни действием, делом (Д).

C 1 + C 2 + C 3

М+С+Д

Любой нравственный поступок осуществляется в соответствии с Правилом «Три С»:

1. Ненанесение ущерба себе ни мыслью, ни словом, ни делом

C 1_____

М+С+Д

Рисунок 1.

С1 - первый элемент антисуицидальной

нравственной нормы: ненанесение человеком ущерба (вреда) себе

2. Ненанесение ущерба соседям (другим гражданам, обществу, государству) ни мыслью, ни словом, ни делом

C 2___

М+С+Д

Рисунок 2.

С2 - второй элемент антисуицидальной

нормы: ненанесение человеком ущерба, вреда окружающим людям, обществу, государству

3. Не причинение ущерба среде ни мыслью, ни словом, ни делом

C 3___

М+С+Д

Рисунок 3.

С3 - третий элемент антисуицидальной нравственной нормы: ненанесение человеком ущерба, вреда среде обитания

Вывод по занятию

Научно-этическое мировоззрение граждан – это взгляд на окружающий мир и трудовую деятельность через призму нравственности, состоящую из трех граней: не причинение ущерба себе, соседям, среде (Правило «Три С»).

Думать нужно так, чтобы мысленно не причинять ущерб себе, соседям, среде.

Говорить нужно так, чтобы словами не причинять ущерб себе, соседям, среде.

Делать любое дело нужно так, чтобы не причинить ущерб себе, соседям и среде.

Контрольные вопросы

1. Правило «Три С».

2. Критерии нравственной оценки действий.

Методические материалы по информированию на тему «Светская этика» размещены на информационном ресурсе: www.cisedu.spb.ru

Разработчики урока светской этики:

Юнацкевич Петр Иванович , психолог, доктор педагогических наук

Чигирев Виктор Анатольевич , социальный технолог, доктор военных наук, профессор

Контактный электронный адрес:

peter999@mail.ru

Урок светской этики для военнослужащих

Проведение урока светской этики для военнослужащих, целесообразно в виде рассказа-беседы, используя элементы модульного подхода как способа систематизации большого объема информации и ее упорядочения. С этой целью следует подготовить презентацию в виде таблицы и соответствующий ей раздаточный материал, обеспечивающий заинтересованность военнослужащих на беседе и на перспективу, а также их самостоятельность в сборе информации.

1. Сделать вводное сообщение о светской этике, объем которого зависит от особенностей данной группы военнослужащих. В сообщении отразить самые общие вопросы:

- что такое светская этика;

- правило светской этики (Правило 3 С);

- польза от соблюдения правила 3 С;

2. Предложить военнослужащим вопросы (приведенные ниже в таблице) с разными формулировками для разных категорий военнослужащих.

3. Организовать групповую работу, позволив военнослужащим выбрать для обсуждения по одному вопросу, по которому они дадут информацию, руководствуясь предложенными вопросами.

4. Провести рассказ беседу с использованием раздаточного или презентационного материала, отражающего правило 3 С. В процессе беседы заслушать мнение каждого участника беседы в форме обобщенного сообщения, ответить на возникшие вопросы, руководить дискуссией в установленном регламенте.

5. По итогам урока создается папка, в которую складываются все доклады, и предлагается пополнять ее, складывая материал в заготовленные файлы, через год урок повторяется с использованием собранного материала.

Примерный перечень вопросов для разных категорий военнослужащих

План урока светской этики

Тема : Светская этика как практика нравственного поведения человека.

Совесть – это тысяча свидетелей

Марк Аврелий Августин

Цель: этическое образование обучаемых, привитие каждому обучаемому представления о том, что нельзя причинять ущерб (вред, урон) себе, соседям, окружающим, среде обитания.

Задачи:

1. Познакомить обучаемых с основным правилом светской этики, обобщающими созидательные этические концепции (религиозные и метафизические) и общечеловеческие ценности, которые естественно принимаются гражданами.

2. Формировать осмысленное отношение к общечеловеческим ценностям и минимизировать степень ущерба для себя, окружающих и среды в процессе жизнедеятельности.

3. Воспитывать толерантное, гуманное отношение и уважение к национальным, профессиональным, психологическим, конфессиональным и экономическим различиям, стремление к культурному взаимодействию и диалогу.

Обеспечение урока:

· Доска, мел для изображения правила «Три С»

· Таблица с этическими вопросами для беседы (дискуссии)

· Карандаши, раздаточный материал для рисования

· Аудиосредства, запись национального гимна

· Информационные стенды:

1. Ненанесение ущерба себе.

2. Ненанесение ущерба окружающим.

3. Ненанесение ущерба среде обитания.

Ход урока

1. Учащиеся слушают пояснения ведущего о светской этике и правиле «Три С»: не причинение ущерба себе, соседям, среде ни мыслью, ни словом, ни делом. В конце пояснений ведущий формулирует в зависимости от возрастной группы учащихся вопросы для беседы и предлагает каждому выступить (10 минут).

2. Ведущий организует графическое воспроизведение каждым обучаемым правила «Три С» на раздаточном материале в виде рисунков (рис. 1, 2, 3) и символической формулы светской этики (10 минут).

C 1 + C 2 + C 3

М+С+Д

или

С+С+С - М+С+Д

3. Ведущий организует беседу учащихся, руководит ходом дискуссии, предоставляет каждому учащемуся высказаться и дать комментарий по правилу «Три C» и вопросу, используется доска, информационные стенды (20 минут).

4. Ведущий подводит итоги беседы, повторяет цели и задачи урока, комментирует их достижение (4 минут).

5. Звучит национальный гимн (1 минута.)

План совещания по светской этике

Тема : Светская этика как практика нравственного поведения руководителя.

Совесть – это тысяча свидетелей

Марк Аврелий Августин

Цель: этическое образование руководителей, развитие у каждого руководителя представления о том, что нельзя причинять ущерб (вред, урон) себе, окружающим, обществу, государству, среде обитания.

Задачи:

1. Познакомить участников совещания с основным правилом светской этики, интегрирующим созидательные этические концепции (религиозные и метафизические) и общечеловеческие ценности, которые естественно принимаются гражданами.

2. Формировать осмысленное отношение к общечеловеческим ценностям и минимизировать степень ущерба для других социальных субъектов в процессе управления жизнедеятельностью.

3. Воспитывать толерантное, гуманное отношение и уважение к гражданам, стремление к взаимодействию и диалогу с общественностью.

Обеспечение совещания:

· Стенд, маркеры для изображения правила «Три С»; таблица с этическими вопросами для беседы (дискуссии); информационные стенды:

1. Ненанесение ущерба себе.

2. Ненанесение ущерба окружающим.

3. Ненанесение ущерба среде обитания.

Ход совещания:

1. Участники совещания слушают пояснения ведущего о светской этике и правиле «Три С»: не причинение ущерба себе, соседям, среде ни мыслью, ни словом, ни делом. В конце пояснений ведущий формулирует в зависимости от социального статуса участников совещания вопросы для беседы и предлагает каждому выступить (10 минут).

2. Ведущий организует беседу участников совещания, руководит ходом дискуссии, предоставляет каждому участнику высказаться и дать комментарий вопросу, используется доска, информационные стенды (30 минут).

3. Ведущий подводит итоги беседы, повторяет цели и задачи совещания, комментирует их достижение (5 минут).

Основные понятия светской этики

Социальный паразитизм – способ существования социального субъекта (физического и юридического лица, группы лиц, организации, государства и т. д.), пораженного идеологией личной наживы любой ценой, следствие культа «золотого тельца», стяжательства и двойных моральных стандартов. Социальный паразит стремиться жить за счет других людей, не участвуя в созидательном труде.

Пути профилактики социального паразитизма – общественный контроль и массовая этическая оценка результатов экономической и иной социально-значимой деятельности социального субъекта.

Социально-паразитическая структура – организация, все усилия которой направлены на получение финансовых и материальных средств для поддержания собственного существования. Характерным свойством такой структуры является имитация ее основной деятельности по решению социально-экономических и экологических задач, актуальных для населения.

Глобальный экологический принцип (ГЭП) - это способ поведения людей, обеспечивающий выживание человечества, основанный на ненанесении человеком ущерба себе, окружающим и среде обитания.

Нравственный принцип – это способ поведения людей, обеспечивающий развитие человечества, основанный на учете и оценке каждым социальным субъектом ущерба (вреда), наносимого той или иной деятельностью (бездеятельностью) других социальных субъектов в процессе общения (дискурса) .

Нравственность – особый настрой мышления и поведения социального субъекта, позволяющий не наносить ущерб (вред) себе, окружающим, среде обитания, гармония духовных и материальных устремлений и действий, баланс прав и обязанностей социальных субъектов.

Идеология нравственности – идеология, строящаяся на нравственном принципе, альтернатива идеологии обогащения любой ценой (идеологии сверхвласти денег).

Нравственные устои – внутренняя убеждённость в необходимости совмещения частных, общественных и государственных интересов социальных субъектов.

Нравственный компас – средство ориентации социального субъекта в обществе, поражённом жаждой обогащения любой ценой, т.е. жаждой удовлетворения только личных (часто паразитических) интересов . В качестве данного средства выступает концентрация внимания массы социальных субъектов на нравственной оценке социальных действий конкретного социального субъекта, изыскивающего свой ориентир в обществе.

Сверхвласть нравственности – господствующий в массовом сознании настрой на соблюдение нравственного принципа. В условиях сверхвласти нравственности существование социального паразита становится невозможным.

Образование взрослых – это процесс целенаправленного воспитательного и учебного воздействия на граждан, ориентированный на формирование способностей и готовности выступать в качестве свободного социального субъекта.

Взрослый – субъект деятельности.

Субъект деятельности - активно и осознанно действующий нравственный человек, обладающий волей, актуальными компетенциями и ответственностью.

Просветительская деятельность – это процесс целенаправленного воспитательного и информационного воздействия на социальные субъекты, позволяющий гражданам познавать себя и окружающий мир, созидательно преобразовывать окружающую действительность.

Социальный субъект – отдельный человек, группы людей и их объединения, организации, предприятия, государства, корпорации и т.п.

Социальное действие – результаты активности социального субъекта: намерения, заявления, решения, поступки и т.п.

Суицидальное поведения – действия социально субъекта по причинению себе вреда, следствие нравственного кризиса социального субъекта.

Гражданское согласие (позитивное или негативное) – мнение социальных субъектов, выраженное в оценочной (многобалльной) форме, по поводу действий других социальных субъектов.

Социальные технологии – способы действий социальных субъектов, обеспечивающие их устойчивое созидательное развитие (саморазвитие) и безопасность жизнедеятельности.

Общественная безопасность – состояние защищенности социальных субъектов от вызовов и угроз общественной безопасности.

Свобода – осознанная необходимость и возможность социального субъекта осуществлять нравственный, ноосферный способ жизнедеятельности.

Глубокая демократия (народовластие) – дискурс (общение, диалог) масс квалифицированных специалистов, оценивающих с нравственных позиций результаты деятельности лиц, принимающих социально-значимые решения. При этом лицо, принимающее решение, обязательно участвует в данном диалоге и публично защищает свое решение.

Гражданское общество – объединение свободных, нравственных и ответственных граждан.

Единая цель гражданина и государства (человека и человечества) – построение гражданского общества, состоящего из нравственных граждан (общество нравственности).

Единство цели и метода ее достижения: цель – построение гражданского общества, состоящего из нравственных граждан (общество нравственности, справедливости, народовластия и свободы); осуществляется методом воспитания и обучения индивидуальной нравственности социальных субъектов.

Углубление демократии – вовлечение в глобальный диалог (дискурс) всех нравственных и квалифицированных граждан по поводу всех социально-значимых решений (действий), принимаемых социальными субъектами.

Нравственное воспитание – целенаправленное воздействие, позволяющее социальному субъекту сознательно осуществлять нравственный выбор – выбор по совести.

Совесть – этический саморегулятор поведения социального субъекта как его внутренний настрой, формируемый в процессе нравственного воспитания с помощью других социальных субъектов, постоянно корректирующих поведение и самооценку воспитуемого. С точки зрения социальных технологий , совесть – это тысячи нравственных свидетелей.

Этическая оценка – определение уровня нравственности социального субъекта.

Массовая этическая оценка – оценка социальными субъектами действий (нравственности) любых других социальных субъектов с позиций нанесения или ненанесения ущерба (вреда) в целях достижения гражданского согласия для блокирования безнравственных (порочных, паразитических) решений и действий.

Светская этика (научно-этическая система, научная этическая система) – система светских (рациональных) этических правил, основанная на нравственном принципе как безусловной фундаментальной ценности. Отражает связь нравственности с живой управленческой практикой. Не противоречит ни одной из существующих религиозных этических систем (доктрин) и совместима с любым политическим строем (монархия, демократия и т.д.). Практическое использование этой системы позволяет купировать недостатки любых форм государственного устройства, при одновременном сохранении их лучших свойств.

3. Коррекция суицидального поведения: дискурсивый подход

Важное свойство, которое дано современному человеку – это оценивание. Он непрерывно оценивает происходящее кругом. И при этом он согласен с глобальным экологическим принципом (ни чего во вред человеку, обществу, среде обитания). Желание жить и созидать, нравственные ценности заложены в основу человека. Самоубийство противно самой сути человека. Однако стремление к материальному благополучию нарушает баланс материальных и нематериальных устремлений и провоцирует суицидальные происшествия.

Как поддерживать баланс материальных и нематериальных (идеальных, идейных) устремлений и действий?

Вынесение своих намерений в публичное обсуждение с другими людьми и получение в режиме реального времени от них оценок своим поступкам или намерениям – та граница, за которой начинается нравственный и совестливый человек. Совесть – это тысяча свидетелей, которые наблюдают и могут публично оценить деяние конкретного человека.

Дискурс – публичное обсуждение и нравственная (этическая) оценка действия или бездействия человека или группы людей (социальный субъект) являются тем местом, где манипуляции не проходят.

Оценивая, человек отвечает на вопрос: есть здесь для меня угроза или вред, или нет?

Ни один социальный субъект не желает быть связанным с отрицательной массовой оценкой. Факт массового признания того, что он как социальный субъект - безнравственен (т.е. несет для себя и других вред, угрозу), лишает его привлекательности, так как он связан с угрозой. В итоге такой субъект вынуждается к изменению своего поведения, чтобы получить положительную оценку своих социальных действий.

Угроза быть идентифицированными как безнравственный субъект, заставляет человека умерить свои материальные аппетиты и часть сил направить на нематериальные устремления и действия.

Перспективным инструментом коррекции суицидального поведения выступает дискурс, структурированный светской этикой (нравственностью, правилом «Три С»: не вредить себе, соседям, среде ни мыслью, ни словом, ни делом).

Дискурс «ломает» забалтывание, замалчивание, сговор, предательство, заплевывание и развеивает угрозы для личности и социальной группы.

В дискурсе порождается смысл и происходи его изменение, позволяющее удерживать человека от принятия решения на самоубийство.

Не лозунги о совести, справедливости и нравственности, а социальные технологии, обеспечивающее причастность человека к результатам его труда – способ защитить свое и обеспечить благополучный завтрашний день.

Социальные технологии основаны на создании информационного концентратора, который позволяет каждому оценить каждого, результаты оценок визуализируются в режиме реального времени и доводятся до каждого в виде обратной связи.

Совесть человека крепится дискурсивной средой и светской этикой, материализованной в декларациях социальной ответственности и массовых нравственных оценках в режиме реального времени в виртуальных средах, отражающих реальную жизнедеятельность и поэтому приобретающих свойства гиперреальностей (носителей совести, справедливости и нравственности).

Отклонение решения на самоубийство и обретение человеком свободы и благополучия связано посредством виртуальной реальности, через создание в ней гиперреальностей и их последующим влиянием на жизнедеятельность.

Гиперреальность – это нечто более реальное, чем сама реальность. Сложная реальность представляется человеку в виде простой и ясной реальности.

В этом вторичном зеркале, заданным наротивом (языком), значимым являются не объективные реалии, но претендующие на статус таковых интенции (внутренние возможности).

Кажущаяся непосредственность предмета (объекта, субъекта) оказывается сугубо вторичным конструктом, базирующимся на системе избранных в модели признаках.

В виртуальной реальности строится гиперреальная модель реальности и в этот потерн помещается сознание человека. Теперь для него эта реальность реальнее самой реальности.

Видение заменяет думание (дискретный поток мысли субъекта).

У субъекта, присутствующего в дискурсивной среде возникает ощущение постоянной причастности к жизни, усиливается ощущение индивидуальной человеческой значимости, исчезают тенденции к самоубийству, находится ответ на вопрос о смысле собственной жизни. Человек уже не слышащий своего голоса, получает возможность видеть его в виртуальной реальности.

Современное телевидение обеспечивает феномен рассеянной распределенной толпы. Поэтому телевидение отучило современного человека быть сосредоточенным.

Концентрация внимания при оценивании – это воспитательная функция дискурсивной среды. Без концентрации внимания любая активность обессмысливается и обречена на неудачу.

Дискурсивная процедура сегодня дает некую истину, которая определяет будущее.

Чувство раскаяния и связанное с ним чувство стыда – единственная форма человеческого опыта, препятствующая повторению уже раз совершенного не этичного (безнравственного) социального действия, удержания от суицидального поступка.

Заключение

Три естественных шага для коррекции суицидального поведения:

1. Человек страдает от алчности, нарушая правило «Три С» (не причинение ущерба себе, соседям, среде ни мыслью, ни словом, ни делом).

2. Осознание алчности приводи к началу освобождению от страданий.

3. Путь освобождения - выполнять правило «Три С» (созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом). Однако следовать этому правилу трудно, но в этом помогут окружающие.

Светская этика показывает, что перемены к лучшему возможны.

То, что возможно, будет сделано. Технологическое развитие становится основой современного гражданского общества. Без дискурсивных процедур – это безнравственное общество. С внедрением дискурсивных практик – безнравственное лицо превращается в человека нравственного и созидающего. Возникает феномен открытого глобального гражданского общества, состоящего из нравственных граждан.

Дискурсивные процедуры выступают эффективным способом коррекции суицидального поведения и условием защиты человека и социальных групп от угроз безопасности, в том числе и самоубийств.

В контексте конкретных дискурсивных практик формируются «объективные» частные нормы, регулирующие поведение человека и защищающие его от самоубийства.

Человек в отличие от животных, ассиметричен, принципиально не стабилен, катострофичен и бифуркационен. Он может переходить в любое состояние и резко менять свои качества. Помочь ему выйти из состояния саморазрушения и стяжания в человека созидающего можно только погрузив его в среду дискурсов, которая структурирована правилом «Три С».

Информационные ресурсы для повышения квалификации в сфере социальных технологий

www.iovpani.spb.ru

www.pan-i.ru

www.osbpani.spb.ru

www.inrav.ru

www.scicomcis.spb.ru