| МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ
ТАВРИЧЕСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ИМ. В.И.ВЕРНАДСКОГО
Кафедра славянской филологии и журналистики
Гладчук Михаил Вячеславович
МОЛОДЁЖНЫЕ СУБКУЛЬТУРЫ: СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ
Курсовая работа
Специальность – Журналистика
Курс – 2-ой
Группа – 2-А
Научный руководитель – Егорова Л.Г.
Оценка –
Симферополь 2007
Введение
Глава 1. Молодёжные субкультуры. Их классификация
Глава 2. Субкультуры музыкального типа.
Глава 3. Мода на субкультуры. «Эмо» .
Заключение
Список использованной литературы
Введение
.
Что такое молодёжные субкультуры? В чём их отличие от культуры в целом и от культуры нашей страны в частности? Эти и многие другие вопросы я хотел бы рассмотреть в своей курсовой работе.
Актуальность
: тема очень актуальна и в то же время довольно слабо исследована. К сожалению, многие некомпетентные журналисты пишут статьи, не разбираясь в субкультурах и сводя всё к внешней атрибутике.
Цели и задачи
: сломать стереотипное восприятие субкультур, рассказать о их истории, идеологии и философии., атрибутике и мировоззрении.
Глава 1. Молодёжные субкультуры.
Субкультура – свод накопленных определенным мировоззрением ценностей и порядков группы людей, объединённых специфическими интересами, определяющими их мировоззрение; суверенное целостное образование, часть общественной культуры.
Субкультура может отличаться от доминирующей культуры языком, манерой поведения, одеждой и т. д. Основой может быть стиль музыки, образ жизни, определённые политические взгляды. Некоторые субкультуры носят экстремальный характер и демонстрируют протест против общества или определённых общественных явлений; некоторые носят замкнутый характер и стремятся к изоляции своих представителей от общества. Иногда субкультуры развиваются и входят как элементы в единую культуру общества. Наиболее развитые имеют свои периодические издания, клубы, общественные организации.
В СССР молодёжные субкультуры в целом были малоразвиты. Причиной этого являлись цензура, недоступность западной музыки и периодики, невозможность создания неподконтрольных комсомолу молодежных клубов.
Несмотря на давление господствующей идеологии, и в советском обществе существовали некоторые молодёжные субкультуры, например: байкеры, гопники, люберы, неформалы. Рассмотрим их особенности.
Ба́йкеры (англ. biker, от bike ← motorbike ← motorbicycle «мотоцикл») — любители и поклонники мотоциклов. В отличие от обычных мотоциклистов, у байкеров мотоцикл является частью образа жизни. На основе этого происходит объединение с единомышленниками.
Байкерами также себя называют поклонники велосипедов, мотоциклистов же они называют мотобайкерами. Тем не менее, традиционно слово «байкер» связывают с мотобайкерами.
Движение зародилось в США и проникло в Европу. Наиболее известная группировка — Hells Angels («Ангелы Ада»).
Го́пник («гоп», «гопота») — представитель позднесоветской субкультуры, образованной в результате инфильтрации криминальной эстетики в рабочую среду. Близки к хулиганам. Гопников отличает применение воровского жаргона, очень низкий уровень интеллектуального, культурного и духовного развития, склонность к насилию, пренебрежительное отношение к правопорядку в целом, а также к милиции («ментам») и законопослушным гражданам («лохам») в частности. Гопниками, как правило, становятся дети из неблагополучных семей. Широким слоям населения представители субкультуры встречаются чаще всего при так называемых гоп-стопах — уличных грабежах, сопровождаемых характерным разговором с жертвой, а иногда насилием.
Люберы (Любера́) — агрессивное молодежное движение, возникшее в середине 80-х годов XX века в провинциальных подмосковных городах и селах. Название движения произошло от города Люберцы под Москвой, где оно зародилось. Стало популярным после появления в 1987 в журнале «Огонёк» статьи «Контора люберов».
Отличительной чертой были культуризм, демонстративная поддержка социалистического строя (одним из их лозунгов был «Социализм любой ценой!»), а иногда — национализма, патологическая ненависть к рок-музыке и Западу и постоянные нападения на хиппи, панков, металлистов и других представителей молодежных субкультур, по их мнению засорявших и разлагавших советское общество. Движение активно поддерживалось Люберецким горкомом ВЛКСМ и существовало с негласного согласия МВД и КГБ СССР.
Люберы предпочитали спортивный стиль в одежде, причём у «люберецких люберов» была характерная униформа — широкие клетчатые штаны и кожаная (чаще из заменителя) куртка, с которой было легко оттирать кровь. Впоследствии такой стиль одежды будет отличительной чертой всех гопников.
В плане музыкальных пристрастий люберов отличало резкое неприятие любой нерусскоязычной музыки, особенно панка и тяжёлого рока. Сами они в основном слушали «блатные песни» и группы Любэ и Дюна.
В начале 90-х движение пошло на спад, часть бывших представителей субкультуры влилась в ряды Люберецкой преступной группировки. Остальные же попросту остепенились. На сегодняшний день люберов в России практически не осталось, воспоминания о них сохраняются только в песнях исполнителей русского рока, однако их дело фактически продолжают другие и еще более агрессивные группы, вроде НС-скинхедов («национал-социалистические скинхеды»; «наци-скинхеды»). У Егора Летова (лидер известной омской панк-группы «Гражданская Оборона») в песне "Анархия" есть следующие строки, посвященные люберам, их агрессивному отношению к рок движению:
"На каждого из нас легион ментов,
На каждого из нас миллион люберов,
На каждого из нас эшелоны солдат,
И полчища майоров комитета ГБ."
Неформалы — общее название для представителей различных молодёжных движений в СССР 80-90х годов XX века. Определение «неформал» происходит от словосочетания «неформальные объединения молодежи», возникшего в противопоставление «формальным» объединениям: комсомольской организации и других, допускаемых властью. «Неформалами» в середине 80х годов сотрудники органов внутренних дел и местных организаций КПСС называли различные неофициальные, самодеятельные сообщества молодых людей — группы социальной инициативы, клубы по интересам и подростковые банды («люберы» и т.д.).
Первоначально, слово «неформал» носило ярко выраженную негативную, презрительную окраску и не являлось самоназванием представителей субкультур.
В СССР молодёжные субкультуры в целом не отличались большим разнообразием. Наиболее массовым и заметным молодежным движением с конца 70х до начала 90х годов XX в явилась так называемая «Система» — контркультурное, демонстративно-карнавальное движение, субкультура которого была основана на двух контркультурных стилях: хипповском и панковском. Представители «Системы» вели подчеркнуто асоциальный образ жизни, обязательными элементами которого являлись:
сейшены (от англ. session) — «квартирные» или подпольные концерты;
автостоп — путешествия на «попутках»;
сквоты — самовольный захват заброшенных зданий и создание коммун;
тусовки — традиционные места встреч.
Вызывающий внешний вид и происхождение преимущественно из семей интеллигенции вызывало жесткое неприятие у представителей специфической субкультуры рабочих кварталов — так называемых «качков» или «гопников». «Неформалы» и гопники относились друг к другу крайне враждебно, что часто выливалось в стычки и драки.
В начале 90-ых «Система» распалась на несколько относительно независимых субкультур (панки, металлисты, готы, фолкеры, ролевики и т. д.) и перестала существовать, как целостное движение.
Современные субкультуры подразделяются на типы. Например:
- Футбольные субкультуры, в которые входят «ультрасы» и «футбольные хулиганы».
· «Ультрасы» (Движение «Ультрас») - организованные группы поддержки спортивных команд, главным образом футбольных команд Европы и Южной Америки. Официально зарегистрированная структура, которая объединяет от десяти до нескольких тысяч наиболее активных фанатов, занимающихся всем, что связано с поддержкой своей команды - атрибутика, билеты, организация шоу на трибунах, выезда. В любой из таких группировок есть членские взносы.
· «Футбо́льные хулига́ны» — лица, нарушающие общественный порядок, связывая свои действия с футбольными пристрастиями и обосновывая их ими. Как правило, преступления на почве футбольного хулиганства совершаются до или после футбольных матчей, а также в местах больших скоплений футбольных болельщиков. В некоторых молодёжных группах существует культ футбольного хулиганства.
- Технические субкультуры, в которые входят «геймеры» (любители компьютерных игр), «хакеры» (компьютерные взломщики), Mario Boy (фанат компании Nintendo и выпускаемых ею игровых консолей и игр).
- Политические субкультуры:
· «анархисты» - «Хотя под анархизмом обычно понимают насильственное, антигосударственное движение, на самом деле анархизм — намного более тонкая и полная нюансов традиция, чем простая оппозиция государственной власти. Анархисты противостоят идее о том, что власть и доминирование необходимы для общества, и вместо них предлагают более кооперативные, анти-иерархические формы общественной, политической и экономической организации». («The Politics of Individualism», стр. 106);
· «антифа» - (сокр. от антифашизм) - международное движение, ставящее своей целью борьбу с фашизмом. Объединяет левые, леворадикальные и автономные партии и общественные организации, борющиеся с национализмом и расизмом;
· «битники» - представители анархического движения «разбитого поколения» западной молодёжи 50-х — 60-х годов XX века, отвергающего традиционную мораль и общепринятые социальные ценности (преимущественно в США и Великобритании);
· «веганы» («веганизм» - образ жизни, характеризующийся, в частности, строгим вегетарианством) – люди, питающиеся и пользующиеся только растительными продуктами, то есть полностью исключающими в своём составе компоненты животного происхождения;
· «вегетарианцы» - люди, образ жизни которых характеризуется, в частности, диетой, исключающей убойную пищу и (нередко) некоторые или все другие продукты животного происхождения;
· Нацболы – общественное объединение, позиционирующее себя как революционная, умеренно националистическая, антиправительственная и антибуржуазная партия. В начале 2006 года НБП было в очередной раз отказано в регистрации в качестве политической партии. НБП является членом оппозиционной коалиции «Другая Россия». За время своего существования НБП прошла идеологическое развитие от поддержки и пропаганды тоталитаризма к декларированию необходимости установления гражданских свобод при мощном социалистическом государстве, однако характерной особенностью идеологии партии остаётся языковой и культурный (не этнический) национализм. При этом принадлежность к русской нации определяется не по крови, а в соответствии с самоидентификацией человека с русским языком и культурой.
· НС-скинхеды - представители молодежной субкультуры, придерживающиеся неонацистской идеологии;
· Хиппи - молодёжная философия и субкультура, популярная в США в 1960-х и 1970-х годах, выражавшая протест против общепринятой морали и стремление вернуться к природной чистоте через пропаганду свободной любви и пацифизма (главный их протест был направлен против Вьетнамской войны). Самый известный лозунг хиппи: «Make love, not war!», что значит «Занимайтесь любовью, а не войной!».
· Яппи - — молодёжная субкультура, представители которой ведут конформистский общепринятый образ жизни человека современного западного общества. Яппи имеют высокооплачиваемую работу, в одежде предпочитают деловой стиль, следят за модой, посещают фитнес-центры. Основной критерий принадлежности к «яппи» — успешность.
- Сексуальные субкультуры:
· Гомосексуалисты;
· Лесбиянки;
· Трансвеститы;
Наиболее распространённым типом субкультуры является музыкальный. Его представители отличаются не только предпочтениями в музыкальном плане, но и стилем жизни, мировоззрением и другими чертами. В следующей главе я подробней рассмотрю представителей различных видов музыкального типа субкультур.
Выводы
: Субкультура – свод накопленных определенным мировоззрением ценностей и порядков группы людей, объединённых специфическими интересами, определяющими их мировоззрение; суверенное целостное образование, часть общественной культуры.
Субкультура может отличаться от доминирующей культуры языком, манерой поведения, одеждой и т. д. Основой может быть стиль музыки, образ жизни, определённые политические взгляды.
В СССР молодёжные субкультуры в целом были малоразвиты. Причиной этого являлись цензура, недоступность западной музыки и периодики, невозможность создания неподконтрольных комсомолу молодежных клубов.
Несмотря на давление господствующей идеологии, и в советском обществе существовали некоторые молодёжные субкультуры, например: байкеры, гопники, люберы, неформалы.
Современные субкультуры подразделяются на типы. Наиболее распространённым типом субкультуры является музыкальный. Его представители отличаются не только предпочтениями в музыкальном плане, но и стилем жизни, мировоззрением и другими чертами.
Глава 2. Субкультуры музыкального типа.
Представители субкультур музыкального типа отличаются от других «субкультурников» не только предпочтениями в музыкальном плане, но и стилем жизни, мировоззрением и другими чертами. Рассмотрим наиболее популярные виды субкультур музыкального типа: их становление и развитие.
Панк, панки, панк-рокеры, пункера́ (от англ. punk — отбросы) — субкультура, возникшая в середине 1960-х годов в США и в Великобритании, характерной особенностью которой является любовь к быстрой и энергичной рок-музыке (панк-року) и свободе, протест против истеблишмента, консерватизма, авторитаризма, национализма и радикального капитализма, а также приверженность идеалам антирасизма и антифашизма. Легендарная американская группа Ramones была первым музыкальным коллективом, игравшим панк-рок. Первой британской панк-группой были Sex Pistols. После возникновения этих и других коллективов панк распостранился по всему миру (с 1980-х в СССР). Он являлся своеобразным ответом на кризис хиппи-движения и его уклона в мистицизм, на рок-музыку того времени, которая отошла от энергии и ритма традиционного рок-н-ролла, а также на трудную ситуацию для молодых людей на рынке труда.
«Панк берет свое начало с середины 60-х годов 20-ого столетия, когда под влиянием Beatles и Rolling Stones стали появляться много молодежных команд, исполняющих рок-н-ролл» — говорится в статье «Потерянное поколение» на сайте журнала Volkey.
Относительно сырой и грубый звук, основанный всего лишь на нескольких аккордах, можно обнаружить в таких классических вещах того времени, как «You Really Got Me» группы The Kinks. К концу 1960-х вызывающе примитивное звучание, в соединении с вульгарной манерой поведения на сцене, стала культивировать американская команда The Stooges. Её лидер, Игги Поп, отвергал музыкальные утончённости, ценил в рок-н-ролле необузданный драйв, выступал на концертах вымазанным в собственной крови и заканчивал бесчинства на сцене тем, что «нырял» в толпу фанатов.
Связующим звеном между движением панков и предыдущим поколением битников выступила «крёстная мать панк-движения», Патти Смит. Патти – американская рок-певица и поэтесса, которую принято называть «мамой панка» и «поэтом-лауреатом панк-движения», в генезисе которого существенную роль сыграл её дебютный альбом «Horses» (1975). Своим андрогинным внешним видом, шаманическими представлениями и нарочито крикливыми напевами Смит проложила дорогу в рок-музыку (дотоле считавшуюся сугубо мужским занятием) для целого поколения женщин-сочинительниц (таких как Мелисса Этеридж, Аланис Мориссетт и др.).
Кстати, необходимо рассказать о внешнем виде представителей субкультуры и об их атрибутике. Молодые панки любят шокировать общественность антиконсервативным внешним видом, однако, следует заметить, что для остальных панк-рокеров внешний вид является второстепенной деталью. Идеологом внешнего вида панков была английский дизайнер Вивьен Вествуд, которая внесла атрибутику панков в массы и модную индустрию.
Характерные черты субкультуры:
· Некоторые панки предпочитают веселые прически c разноцветными стоящими торчком волосами, нередко с выбритыми волосами или ирокезами. Они существенно повлияли на парикмахерское искусство, введя смелый яркий окрас волос и асимметричные прически.
· Аксессуары: цепи и булавки в одеждe, шипованные напульсники, значки и нашивки с названиями групп или политическими лозунгами.
· Чаще всего одеты в удобную городскую одежду: футболка (часто черного цвета), куртка (обычно «косуха»), джинсы, кеды, кроссовки или тяжелые ботинки. Одежда нередко рваная и потертая, снабженная иногда провокационными прокламациями.
· Некоторые девушки-панки используют вызывающе-сексуальный имидж (яркий макияж, начес волос, короткие юбки, рваные колготки или чулки).
Просуществовав несколько лет, единая панк-сцена (объединение панков) разделилась на несколько течений, которые начали развиваться в несколько другом направлении. Одним из самых известных течений является «готика».
Го́ты — представители готической субкультуры, вдохновлённой эстетикой готического романа, эстетикой смерти, готической музыки и относящие себя к готик-сцене. Представители движения появились в 1979 году на волне пост-панка. Панковский эпатаж готы направили в русло пристрастия к вампирской эстетике, к тёмному взгляду на мир.
Характерный внешний вид готов:
· Чёрная (или тёмная, далее просто чёрная) или черная с элементами других цветов (в основном красный) одежда;
· Чёрные длинные волосы. Лицо неестественно бледное (используется пудра);
· Высокие шнурованные ботинки, сапоги или другая неформальная обувь (New Rock, Swear);
· Чёрный корсет, облегающие чёрные нарукавники и чёрная юбка-макси (для девушек), одежда под старину, клешеные рукава, кожаная одежда (зависит от принадлежности к тому или другому ответвлению от субкультуры);
· Чёрные повязки на руках (запястьях);
· Шипованный ошейник;
· Контактные линзы, стилизованные под глаза животных или просто с имитацией бесцветной радужной оболочки;
· Серебряные (или другого белого металла) украшения оккультной тематик;
Готическая эстетика крайне эклектична по набору используемых и популярных символов, можно встретить и египетскую и христианскую и кельтскую символику. Основным готическим символом является египетский «Анх» (Анкх), символ вечной жизни. Вошел в субкультуру после выхода на экраны «вампирского» фильма «Голод» (с Дэвидом Боуи). Также часто употребляются и другие египетские символы — такие как «Глаз Ра». Христианская символика используется менее обильно, по большей части в виде обычных распятий (только с более стильным чем обычно дизайном). Кельтская символика встречается в виде обильного использования кельтских крестов и различных кельтских орнаментов. Достаточно широко представлена оккультная символика — используются пентаграммы (как обычные, так и перевернутые), перевернутые кресты, восьмиконечные звезды (символы хаоса). Также используется множество различных символов смерти — украшения с гробиками, черепами, и т. д. К чисто готическим символам можно отнести летучих мышей — различные изображения летучих мышей (связь с вампирами и с готами очевидна) вы можете встретить на сотнях готических страниц в интернет и на множестве готов в виде украшений.
Рассмотрим субкультуру под названием «металлисты»:
Металли́сты (метали́сты или металхэды или металлеры) — это молодёжная субкультура, вдохновлённая музыкой в стиле «метал», появившаяся в 1980-е годы. Субкультура металлистов тесно связана с субкультурой байкеров, в связи с симпатией последних к тяжелой музыке, симпатии первых к мотоциклам(как к символу свободы), а так же общей для обеих субкультур симпатией к пиву.
Типичную моду среди металлистов можно описать так:
· Длинные волосы
· Кожаная куртка «косуха», кожаный жилет.
· Джинсы или кожаные штаны (у девушек — кожаные мини-юбки).
· Чёрные футболки или балахоны с логотипом любимой металлической группы.
· Напульсники — кожаные браслеты с заклёпками и\или шипами — на шее (ошейники) и на запястьях, шипастые, проклёпанные ремни, цепи на джинсах.
· Грубая обувь — «камелоты», «гриндерсы», обычно ботинки, девушки иногда носят сапоги. Короткие сапоги с цепями — «казаки». Кроссовки (кеды).
Характерный жест металлистов — вскинутый вверх кулак с разжатым мизинцем и указательным пальцем и направленной стороной ладони вперёд. Аналогичный жест (Karana mudra) принят в буддийской традиции. Введён Ронни Джеймсом Дио, который утверждал, что этому жесту его научила бабушка. Трактуется и как старинный жест для того, чтобы отогнать злых духов, и как сатанинский жест(рога Сатаны), и как современное обозначение буквы «u» (аналогично «жесту Черчилля», — рука собрана в кулак, разжаты только средний и указательный палец, — обозначающему букву «V») — сокращение от «unity», то есть «единство» — приветствие «брата по крови», своего.
Также от панк-сцены отделилось движение «стрейт-эйджеров»:
Straight edge (англ. путь напрямик, сокращённо sXe) — более философское ответвление панк-культуры, характерными чертами которого являются полный отказ от наркотиков (включая законные алкоголь и табак), разборчивость в половых связях, а также политические взгляды, характерные всему панк-движению.
Изначально возникший в среде американских панк-рок-исполнителей как призыв против популяризации образа «грязного вечно непросыхающего панка», Straight edge быстро превратился в этико-мировоззренческое движение, ставящее на первое место идею самоконтроля и личной свободы, и в начале 80-х стал довольно распространным выбором среди американских панков, особенно в Вашингтоне и Бостоне, где образовались очень мощные хардкор-сцены. К середине 80-х эта культура распространилась и за пределы Штатов, хотя до начала 90-х большого распространения на других континентах не получила.
Характерные черты движения:
· Отказ от наркотиков. Идеология Straight edge отрицает употребление любых запрещенных или незапрещенных наркотических веществ, как то алкоголь, кофеин, никотин, а также психоактивных веществ в нелечебных целях.
· Сдержанность в сексе. Сторонники движения отказываются от беспорядочных половых связей (нередко навязываемых некоторыми субкультурами и СМИ) и признают нормальным жизнь с одним сексуальным партнером. Однако, некоторые хардлайнеры пропагандируют половую связь исключительно для зачатия ребёнка. Сторонники Straight edge критически относятся к порно-индустрии как к яркому проявлению сексизма.
· Антифашизм. Последователям Straight edge чужды предрассудки о превосходстве одних людей над другими по расовому, национальному, возрастному, половому признаку или сексуальной ориентации. На каком-то этапе развития Straight edge его идеи стали превлекать приверженцев фашизма. Однако, ограничение чужой свободы противоречит духу Straight edge, вследствие чего многие Straight edge’ры пропагандируют идеи антифашизма.
Straight edge — субкультура, не предполагающая саморекламу или навязывание sXe-образа жизни окружающим, поэтому у сторонников движения нет каких-либо предпочтений в одежде, причёске и т. п. Единственное средство самоидентификации — использование креста («X») или аббревиатуры «sXe», в частности:
Крест на тыльной стороне ладони — символ, появившийся в конце семидесятых, когда несовершеннолетним, приходившим в клубы на концерты, рисовали на руке крест, чтобы тем в баре не продавали спиртное.
Такой же крест, но уже добровольно, рисовали себе приверженцы Straight edge.
Три креста — символ трёх НЕ: не пить, не курить, не вступать в беспорядочные половые связи (налево и направо).
Надпись DRUG FREE («свободен от наркотиков») или POISON FREE («свободен от яда») часто используемая на одежде.
Часто вышеприведённые символы используются на татуировках, которые обозначают, что носящий их человек принял принципы Straight edge на всю жизнь, наносятся на стены зданий и т. п.
С течением времени Straight edge стал привлекать сторонников, стремящихся привнести в sXe-движение новые, не присущие панк-культуре черты, как то: насильственное навязывание своего образа жизни, религиозное мировоззрение и т. д.
Straight edge скинхеды (sXe Skinheads) — скинхеды, симпатизирующие движению Straight edge и разделяющие некоторые его аспекты, не связанные с панк-культурой (в частности, образ жизни). Это направление субкультуры появилось в Америке вместе с хардкор-группами Agnostic Front, Black Flag и Warzone. Хардкор-сцена существовала в США до появления sXe. Поэтому не все скинхеды, предпочитающие хардкор, считают себя sXe-скинами. sXe skins близки к панкам и RASH (Red Anarchist SkinHeads), но не столь радикальны в своих взглядах.
Веган-Straight edge. Для сторонников этого направления в Straight edge неотъемлемой частью движения стало вегетарианство. Обоснованием вегетарианства стала не забота о здоровье, а нравственная причина — нежелание принимать опосредованное участие в гипотетическом убийстве животных. Некоторые пошли ещё дальше и пришли к веганству — отказу от молока, яиц, одежды и обуви из шерсти и кожи животных, предпочитая этому синтетические и растительные продукты. Многие приверженцы Straight edge активно участвуют в защите прав животных.
Рассказывая про молодёжные субкультуры, нельзя не упомянуть про традиционных скинхедов:
Традиционные скинхеды (англ. Traditional Skinheads [trə'diʃənl 'skinneds], «скины») — аполитичная субкультура, возникшая в Англии под влиянием модов (британская молодёжная субкультура, сформировавшаяся в конце 1950-х гг. в среде лондонской мелкой буржуазии) и ямайских рудбойз (агрессивно настроенные молодые люди, прообраз британских скинхедов. Субкультура сформировалась в гетто Кингстона и других городов Ямайки в 1960-е годы) в шестидесятые годы XX века. Тесно связана с танцевальной музыкой регги и ска и современной музыкой Oi!. Создали свой собственный стиль одежды, получивший название «boots & braces» — «ботинки и подтяжки».
«Remember the Spirit of '69» — неофициальный лозунг субкультуры. Он отражает одну из целей, которую ставят перед собой её представители — сохранение устоев и принципов первых скинхедов, появившихся во второй половине 60-х годов:
· Работать (скинхеды гордятся своей принадлежностью к рабочему классу);
· Поддерживать своих друзей (так называемое Unity, Единение — «важнее дружбы нет ничего на свете») и семью (семья для скинхедов это корни, истоки);
· Помнить свои корни — другое важное понятие в субкультуре традиционных скинхедов; находит свое отражение в другом популярном выражении: «Remember your roots!», что, в принципе, является другой стороной выражения «Remember the Spirit of '69», так как «Дух 69» (Spirit of '69) — корни самой субкультуры, «золотое время» её развития;
· Быть анти-расистом — имеется ввиду именно антирасизм, а не антифашизм, такая позиция объясняется тем, что субкультура скинхедов происходит из смешения двух культур — ямайских темнокожих рудиз (rude boys) и английских модов (mods); антифашизм считается традиционными скинхедами прополитичной идеологией и по этой причине отвергается ими.
Кроме этого, существует два направления, входящие в субкультуру традиционных скинхедов. Они разделяются по музыкальным предпочтениям их представителей:
· Троян-скинхеды (Trojan Skinheads) — представители субкультуры традиционных скинхедов, предпочитающих для прослушивания ска, реггей, рокстеди, и другую музыку, популярную в скинхед-среде в 1969 году.
· Ой-скинхеды (Oi! Skinheads) — другое ответвление, представители которого предпочитают для прослушивания музыку Oi!, также известную как «street punk».
Некоторые представители субкультуры традиционных скинхедов предпочитают для прослушивания музыку и Троян-скинхедов и Ой-скинхедов.
К концу 67 года культура модов (mods) практически полностью изжила себя и юные выходцы из среднего класса всё чаще отращивали длиннющие волосы и следовали новомодному течению хиппи. В противоположность им, молодёжь рабочих кварталов предпочитала довольно короткие стрижки и более приближённую к реальному миру музыку. Скины стали своеобразными рудбойз для Англии.
Большинству из скинов политика была безразлична, они работали на заводах, любили рэгги, пиво, драки и футбол. Тем не менее, многие из них, наряду с хиппи, недолюбливали нахлынувших в конце 60-х азиатов и фактом истории наряду с hippy bashing (погромы хиповых коммун) стали и paki bashing, когда и чёрные и белые скины с недобрыми намерениями гонялись за выходцами из Пакистана.
Вскоре в моду у скинов вошли рубашки Ben Sherman, а джинсы стало принято подворачивать под высоту ботинка, чтобы подчеркнуть стиль обуви, где преобладали Cherry Red Boots или лёгкая итальянская кожаная обувка. Покупая качественную, отнюдь не дешёвую одежду, они действовали по принципу «всё что на мне надето, заработано моим трудом». Вскоре стало принято носить подтяжки, армейские брюки, ботинки Dr. Marten’s с их оригинальной подошвой, куртки Harrington, костюмы из переливающейся на свете мохеровой ткани — Tonic suits. Особым шиком считалась короткая причёска с своеобразным выбритым пробором.
К весне 1970 многим полюбились новые рубашки с коротким рукавом и рисунком в крупную клетку от Ben Sherman, Brutus и Jatex. Такими вот стараниями и сформировался окончательный стиль одежды для скинхедов. Производители одежды чутко реагировали на спрос и на смену уважаемым лэйблам стали прорываться дешёвые и некачественные подделки, которые также нашли своего неискушенного в уличной моде покупателя, и словно из инкубатора на улицах появлялись толпы одинаково одетой молодёжи. Как преемники mods, одним из правил которых был уникальный и стильный внешний вид, некоторые замороченные на этом скины принялись изобретать для себя что то новое — они чуть отращивали волосы, ходили в плащах, клетчатых брюках и даже носили с собой зонты-трости.
В 1990-х годах, при смешении металлистов, панков и рэпперов, появилась альтернативная субкультура («альтернативщики»). Альтернативщики не агресивны, выделяются дружелюбием к друг другу и к другим. Политические взгляды субкультуры отлично показывает группа Rage Aganist The Machine. Характерными признаками для субкультуры является смешение трёх различных стилей.
Наиболее популярным на сегодняшний день является направление под названием «эмо». Его происхождение и характерные черты я рассмотрю в следующей главе.
Выводы
: Представителей субкультур музыкального типа объединяет любовь к музыке. Взгляды и мировоззрения у разных видов субкультур этого типа могут быть диаметрально противоположными. Большая часть из них является ответвлениями от «панк-сцены», которые позже стали самостоятельными направлениями, немного видоизменившими философию и идеологию панка, при этом создав собственные музыкальные направления.
Глава 3. Мода на субкультуры. «Эмо».
На сегодняшний день большинство из субкультур превратились из неформальных объединений в моду, средство самовыражения. Представители их не несут в себе какой-то особой философии или идеологии. В субкультуре их привлекает только внешняя атрибутика (иногда музыкальный стиль). Одним из ярких примеров является наиболее популярное на сегодняшний день направление под названием «эмо» - смешение панка и готики. Для осознания феномена «Эмо» необходимо попытаться проследить куда ведут его корни...
Попробуем углубиться в историю этого термина.
Соединённые Штаты Америки. После того, как Minor Threat распались в конце 1983 года, яркая хардкор-панк сцена Округа Колумбия, которая поднялась в 1981 году, узрела проявление свежих и необычных идей в рамках установленного DC (Округ Колумбия) хардкор звучания. Посмертная "семидюймовая" пластинка (7") от Minor Threat, под названием "Salad Days", вышла в 1984 году, и загнала последний гвоздь в гроб DC хардкор-панка. По всей стране группы начали задумываться над тем, что ещё нового можно сделать в их музыке. D.R.I. и Bad Brains начали двигаться в сторону "металла", Нью-Йоркские группы начали играть tough-guy mosh, 7 Seconds устремились к альтернативному року, под влиянием музыки U2. Основной переменой в Округе Колумбия был переход к мелодичному року, не
терявшего чувства панка. 1984 год стоит отметить выходом альбома
"Zen Arcade" от Миннеапольской группы Husker Du. Их материал
продемонстрировал новорожденное звучание, включавшее в себя злой и
напористый вокал, сопровождаемый энергичными гитарными ходами,
переходящими к замедленному темпу, а также более сложную манеру
текстописания, предназначенного для мелодичного вокала.
Весной 1984 года был сформирован новый коллектив Rites of Spring,
состоящий из участников The Untouchables / Faith и Deadline. Этот
коллектив сохраняет скорость и безумие панка, но вносит в свою
музыку абсолютно новый подход к вокалу. Вокалист Guy Picciotto,
придерживаясь панк-манеры, время от времени углубляется в
эмоциональное состояние во время исполнения текстов песен, носящих
личный характер. Его голос срывался в ярких моментах на хриплый и
страстный стон. Песни группы затрагивали темы потерянной любви и
умирающих воспоминаний. Сейчас вокалист и барабанщик Rites Of Spring
участвуют в Fugazi.
Лето 1985 года становится известным, как "Лето Революции", поскольку
новая волна групп, практикующихся на рок-темпе, основанном на
мелодичности, с действительно поющими вокалами, создаётся из
огромного числа DC панк-музыкантов, например Three, Gray Matter,
Soulside, Ignition, Marginal Man, Fire Party, Rain, Shudder to Think
и т.д. Небольшое количество групп сохранилo быстрое звучание,
основанное на хардкор-панке, но внесла новый вокальный подход.
Самыми известными из этих групп-исключений являются Dag Nasty.
Иан Макей, вокалист Minor Threat, поёт в группе под названием
Embrace. Его тексты носят эмоциональную окраску, в которых он
занимается самокопанием. В музыкальном плане Embrace, большей частью
состоящий из бывших участников Faith, пишет музыку в среднем темпе,
с большим количеством гитарных поп-моментов. Вокал МакКея сохранил
свою "торговую марку", и лишь изредка вносит случайные искры эмоций.
Ныне он здравствует всё в том же Fugazi.
Звучание всех этих групп в конечном счёте становится известным, как
классический "DC sound". Часть из них была в шутку названа "емо",
как сокращение от слова "emotional". Точкой отсчёта появления этого
штампа можно считать интервью с Ианом МакKейем в известном панк-зине (панк-журнал. самиздат) Flipside, где впервые и было упомянуто это словцо. Вскоре после этого DC группы получили название "emo-core". Чуть позже, в 1986 году, некоторые группы начинают сосредотачиваться непосредственно на "эмо"-элементе их творчества. Группа The Hatred из Аннаполиса (рядом
с Округом Колумбия) были первыми, кто начал это делать в пост-Rites
Of Spring эру. Вскоре после этого, в том же городе появляется коллектив Moss Icon. Они углубляются в самую сердцевину "эмо"-элемента, добавляя в свою музыку множество запутанных и мелодичных гитарных ходов, фокусируясь на громкой/мягкой динамике.
Их гитарист позже участвует в большом количестве различных групп,
таких как Born Against, Lava, Universal Order Of Armageddon и т.д.
Вокал также ломает уже укрепившийся новый подход, перерастая в крик
(во всю мощь лёгких) в кульминационных моментах песен. Moss Icon, во
время своих гастролей, открыла для панк-сцены новейшую музыку, в
которой главный акцент сделан не на энергию панка, а на сокрушительные эмоции. Позднее очень много групп, с немалым трудом, пытались "срисовать" их динамику, манеру игры и постановку вокала. На мой взгляд, именно Moss Icon необходимо считать родоначальниками чистого "эмо", поскольку они были первой, на сто процентов состоявшейся эмо-группой, а не Rites of Spring, и уж тем более не Sunny Day Real Estate, как считают многие люди.
"Популяризация" Эмо.
Итак, корни термина "emo-core" уходят в далёкие дни хардкора 80-х
годов, зафиксированных в записях групп, выпущенных Dischord Records.
Но самое пристальное внимание к этому жанру было обращено около
шести лет назад. Отчасти это произошло с приходом популярности
музыки, которую создали Sunny Day Real Estate. Они образовались в
1992 году в городе Сиэтл. Позаимствовав свою основу у панк-музыки,
они смогли прибавить к ней "поп"-дыхание. С выходом их дебюта
"Diary" на известном крупном лейбле Sub Pop в 1994 году, было
положено начало развития т.н. "эмо", но уже вне хардкор-движения.
Sunny Day Real Estate мгновенно стали одними из наиболее влиятельных
колледж-рок групп 90-х.
Зачаровывающее звучание группы достигалось за счёт вокала,
пронизанного тоской и нежностью, а также трогательной лирики и
мощного гитарного ритма. Жизнь этой группы была яркой, но короткой.
Oна распалась в марте 1995 году. Позднее музыканты пытались
неоднократно собраться вместе, но из этой затеи вышла лишь только
парочка неплохих релизов. Эта группа известна ещё тем, что очень
редко общается с представителями прессы. Когда их спросили: "ощущают
ли они своё влияние, давшее толчок к развитию "эмо"-жанра?", то их
ответ состоял в том, что они осознают то, что их музыку можно
отнести к "эмо", но истинными пионерами являются Rites of Spring.
Jeremy Enigk, вокалист SDRE, в 1996году выпустил свой сольный
материал "Return of the Frog Queen" всё на том же Sub Pop. На мой
взгляд, этот релиз является ярким доказательством его харизмы и
музыкальной хватки. Бас-гитарист SDRE Нейт Мендел участвует сейчас в
группе Foo Fighters. Большое количество групп, в том числе и
представители панка, начали создавать музыку, схожую со звучанием
SDRE. Если некоторые люди утверждают, что вершиной "эмо"-жанра
являются Mineral, Texas Is The Reason, Get Up Kids и т.д., то стоит
отметить большое влияние SDRE на их музыку.
Согласно словам Джереми Гомеза, бас-гитариста группы Mineral,
короткая жизнь SDRE не ограничила воздействие их музыки: "Sunny Day
Real Estate никуда не исчезли, и изменили много человеческих
жизней". Однако Гомез настаивает на том, что не только SDRE оказали
влияние на музыку его группы, всегда помечаемой клеймом "эмо". "Мы
оказались внутри сцены абсолютно случайно. Мы собрались вместе и
начали сочинять наши песни, а затем отыграли концерт в Хьюстоне
вместе с Christie Front Drive. Мы никогда не слышали о них, а они
никогда не слышали о нас, но в конечном счёте всё обернулось к
лучшему. Мы были просто ошарашены. Это был первый раз, когда мы
открыли для себя другие группы, исполняющие похожий стиль музыки".
Чуть позже Mineral записали свою первую 7". Для Audio Concept
(лейбла, созданного Christie Front Drive), и прочно закрепились на
"эмо"-сцене.
Ко времени выпуска их альбома "The Power of Falling" на Crank!
Records в 1996 году, они уже стали наиболее яркими представителями
сцены пост-SDRE эры. Наравне с Mineral, в "поп"-направлении
двигалось большое число групп, таких как Promise Ring, Karate,
Jejune, Rainer Maria, Appleseed Cast, Cursive, Knapsack, Jimmy Eat
World и т.д. Надо отметить, что сейчас многие музыканты боятся
клейма "эмо", как чумы.
Возьмём для примера группу Promise Ring. Пожалуй, это была первая
группа, которой удалось так далеко удалилась от панк-сцены, не
вызвав у её представителей никаких подозрений к музыкантам. Все
участники группы являлись выходцами из хардкор-движения, а их
вокалист играл в известном эмо-коллективе Cap'n Jazz, поэтому их
быстро окрестили, как "эмо". Выход их первой большой пластинки "30
Degrees Everywhere" на Jade Tree лишь укрепил за ними это
погонялово. Четыре года спустя Promise Ring сознательно начали
отрицать своё отношение к эмо-сцене. Это было обусловлено тем, что
крупные музыкальные компании начали проявлять неподдельный интерес к
музыке такого рода, и как следовало того ожидать, в панк /
хардкор-движении возникла обеспокоенность из-за этого вторжения со
стороны крупного бизнеса.
Вот что говорит Джейсон Гневиков, бас-гитарист Promise Ring, по
поводу т.н. "эмо": "Непостижимо! Ещё четыре года назад всё это имело
совершенно другое значение. Теперь это превратилось в такую вещь, от
которой все люди уклоняются, и я знаю почему... Я думаю, что всё
стало слишком неправильным. Панк и хардкор-люди сильно оберегают то,
что им принадлежит, и теперь внешний мир, в лице музыкальной
индустрии, забирает это у них". Последний материал, выпускаемый
Promise Ring, представляет собой хорошо сделанный power-pop, но это
не является их реакцией против "эмо", а скорее их более глубокое
осмысление подхода к написанию песен.
Promise Ring полтора года назад лихо подорвали свой авторитет в панк
/ хардкор-сообществе, когда в передаче "120 минут" на МТV был
показан их видео-клип. С того времени Promise Ring перестали
называть эмо-группой, да и они сами стараются уйти от этой метки всё
дальше, и дальше. Многие панк, эмо и хардкор-люди стараются сейчас
вернуть назад уже полузабытый, и превращённый в общепринятый
музыкальный штамп, смысл "эмо". Они отсекают все попытки называть
этим словом творчество великого множества групп, играющих indie
rock, indie pop, math rock и т.д., особенно если последние не имеют
отношения к независимой музыкальной сцене. Они просят людей не
забывать о том, кто и как создал этот термин "эмо".
"Эмо"-Плодовитость.
Популяризация "эмо" пересекла все границы, как географические, так и
музыкальные. В разных странах мира начинают возникать невероятнейшие
гибриды, созданные из различных музыкальных стилей. В поисках
абсолютно нового звучания "эмо"-парни и "эмо"-девушки создали
международную "оранжерею" групп-"гибридов".
Мелодичное "емо" и жёсткий "emocore" смешивают с джазом, инди роком,
"металлом", поп-панком, нойзом, фолком, грайндом, техно, крастом и
т.д., и т.п. Фантазия представителей эмо-сцены давно уже потеряла
контроль, и мчится вперёд как сумасшедший локомотив, разнося в щепки
все преграды, оказавшиеся на его пути. Так на белый свет были
рождены новые стили, объединенные словом "эмо" - screamo,
spazz-core, brutal emo и т.д. Трудно описать звучание многих этих
направлений, поскольку они не всегда поддаются лёгкому осмыслению.
Также трудно, как и описать свои ощущения от прослушивания этой
музыки.
Для меня яркими представителями современной эмо-сцены являются такие
коллективы, как Bob Tilton, Harriet The Spy, Yage, The Hal Al
Shedad, Locust, Sunshine, Submission Hold, Saetia, Breakwater,
Monochrome, Frodus, The Party Of Helicopters, Four Hundred Years,
Closure, Guts Pie Earshot, Kurt и т.д.
А теперь переходим к последней главе нашего повествования.
Постарайтесь отнестись к ней со здоровым чувством юмора, поскольку
всё описанное ниже не является вершиной эмо-сцены, но имеет к ней
прямое отношение.
"Эмо"-Мода.
Любое музыкальное направление развивает собственный стиль одежды,
присущий только ему. "Эмо" не оказалось исключением из правил, и
более того, развивается в этом направлении гораздо быстрей и
интересней, чем это происходит в панк / хардкор-сообществе. Кстати,
представители последнего постоянно пользуются плодами неиссякаемой
фантазии эмо-сцены. Вот некоторые атрибуты внешнего вида
"эмо"-персонажа. Добро пожаловать в безумный мир "эмо"-моды!
- Причёска Emo Romulan (толстые, выкрашенные в чёрный цвет, сальные
волосы должны быть коротко срезаны спереди бритвой и прикрывать
половину лба. Таким же образом волосы срезаются высоко по ушам.)
- Фактически, любые сальные, выкрашенные в чёрный цвет волосы.
Кусками спереди, пейсами сзади и по ушам, плюс взлохмачены.
- Причёски в стиле "афрос", а-ля Karp и At The Drive-In.
- Бакенбарды.
- Очки в роговой оправе, или, по крайней мере, в толстой чёрной
оправе.
- Бритая голова и заросшее щетиной лицо. Всё это особенно хорошо
смотрится с очками в роговой оправе.
- Тяжёлые слаксы, обычно очень плотные и короткие.
- "Стариковские" штаны из полиэстера.
- Тонкие кофты из полиэстера, очень маленького размера (с верхним
рядом пуговиц и воротником). Также майки детского размера со
случайными лозунгами на них, или со спортивными номерами на спине.
- Такие же узкие майки с хеви метал-дизайном (Iron Maiden,
Metallica, Motorhead). Желательно немного заношенные.
- Цокающие чёрные ботинки.
- Теннисная обувь (низкие Chuck Taylor или "конверсы" Jack Purcell).
- "Старошкольные" Vans.
- Шарфы
- Куртки работников автозаправочной станции. Эта "фишка" получила
широкое распространение за последние годы, не очень долго прослужив
эксклюзивном для эмо-ребят. В настоящее время можно также подыскать
себе хорошую куртку из вельвета.
- Подойдёт классическая верхняя одежда для улицы, в виде пальто.
Например, популярное Blue Peacoat.
- Заколки для ребят.
- Косметика (мужская или женская).
- Тесные жакеты и свитера с v-вырезом. Свитера тёмных тонов с
поперечной полосой.
- Штаны из чёрного денима должны быть подвёрнуты не более, чем в два
раза.
- Штаны из серии "рабочая одежда". В самом крайнем случае,
допускается вельвет.
- "Эмо"-куртки из той же серии, выдержанные в земляных тонах, а
также коричневого, серого и темно-синего цвета. Одна-две нашивки.
- Бумажники с цепью, большое кольцо для ключей (стиль
швейцара).
- "Кенгурухи" с металлической застёжкой-молнией.
- Проклёпанные веганские ремни (разных цветов) и напульсники.
- Анорексичная худоба. Здесь очень помогает веганство.
В одежде преобладает чёрный цвет с небольшими яркими вставками (розовый, салатовый, голубой). Кроме музыки, внешней атрибутики и «эмоциональности» представителей движения «эмо» ничего не объединяет. В последнее время субкультура стала очень популярна у подростков из-за своей демократичности и отсутствия жёсткой идеологии и «ненужной» философии.
Выводы: Некоторые субкультуры не несут в себе какой-либо идеологии или философии. Их представителей объединяет музыка или внешние атрибуты. Большинство из таких субкультур являются просто модой и с течением времени либо изменяются и развиваются, либо отмирают и становятся историей, так как мода на них проходит.
Заключение.
Молодёжные субкультуры являются неотъемлемой частью общества и журналисты должны компетентно освещать информацию о них, для того, чтобы не создавать стереотипы, как произошло с такой известной субкультурой, как панк. Когда эта субкультура только зарождалась, советские СМИ начали писать о ней, как о причуде загнивающего капиталистического общества. И создали стереотип панка, который до сих пор не позволяет многим людям нормально воспринимать представителей этой субкультуры. Журналисты, не разбирающиеся в ней, описывали только атрибутику, не затрагивая идеологию и философию, то есть очень сильно упрощали и неправильно освещали информацию о «панке» и «панк-сцене». Основная цель моей работы – разрушить стереотипы о субкультурах и их представителях, которые сложились из-за диффамации и некомпетентности журналистов, рассказать об истории и развитии субкультур.
В заключение хотелось бы сказать об актуальности исследований, связанных с проблемами молодежи. Исследования в этой области социологии и психологии необходимы для разрешения того кризиса, который переживает сегодня Украина. А связь таких аспектов проблем молодежи, как молодежная субкультура и молодежная агрессивность очевидна. Только тщательные и систематические исследования в области развития социальной работы с молодежью могут помочь понять причины происходящего в нашем обществе конфликта поколений. Необходимо понять суть молодежных исканий, отрешиться от безусловного осуждения того, что несет с собой молодежная культура, дифференцированно подходить к явлениям жизни современной молодежи.
Также необходимо понять, что молодому человеку нужно определить границы своих реальных возможностей, узнать, на что он способен, утвердиться в обществе.
Подтверждением этому может служить следующая цитата Эриксона: «Молодой человек должен, как акробат на трапеции, одним мощным движением опустить перекладину детства, перепрыгнуть и ухватиться за следующую перекладину зрелости. Он должен сделать это за очень короткий промежуток времени, полагаясь на надежность тех, кого он должен опустить, и тех, кто его примет на противоположной стороне».
Список использованной литературы.
1.
http://punkz.ru
2.
http://getto.pp.ru
3.
http://liveinternet.ru/users/letov
4.
http://nofaith.mylivepage.ru
5.
http://www.emokids.ru/
6.
http://wikipedia.org
7.
http://gothic.com.ya
|